『章节错误，点此报送』

第69章 争道统翰林畅古[2/3页]

　　仁的心学，又是何意旨？”顾鼎臣问道。

　　朱载酆一下子就来了兴趣。这是要为理学辩护了吗？

　　见小皇帝不答，顾鼎臣继续道：

　　“臣从孔子开始，将儒学流变，是为陛下言之。先秦之时，虽号称百家，但实则百家皆以儒学为大宗。孔子以驳杂多知而闻名，道家取其修身之义，墨家取其泛爱之义，法甲取其驾驭之义，皆不如儒家至中至正，合于人之天性。”

　　朱载酆睁大了眼睛：这是什么奇谈怪论？春秋战国，百家争鸣，你说百家其实都源自儒家？

　　小皇帝摇摇头道：“孔子自己也说，微管子，吾披发左衽矣。韩愈说，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，可见孔子的学问也是从旁人处来的，你怎么说百家源自儒家？”

　　顾鼎臣笑道：“韩愈乃唐朝人，其言不足信。至于管子，一人而已，并无学派传世，不成一家也。”xs74w

　　这种爆论实在过于惊骇，小皇帝一言不发，既不赞同，也不反对。在这个时候，他不能有意见，只能安安静静做个学生。

　　“先秦儒学成于驳杂，也失于驳杂，百家争鸣，人皆无所适从也。故汉代有董仲舒提出‘春秋大一统’，以霸王道相杂而治天下，方才有两汉之盛世。汉之儒学，注重实务，经史并用，训诂章句，遂法条成型，可为后世表。”

　　小皇帝点点头。对于春秋大一统，他一个华夏子民基因深处还是认同的。两汉是中华文明的第一个盛世，汉代的儒学并不像宋儒那样深究心性，而是更为务实。汉代的大儒，往往同时是政治家、军事家，文能提笔安天下，武能马上定乾坤。

　　“可惜啊，汉儒终究不足以平天下之丧乱。黄巾之后，汉统日衰，九州分裂，百姓流离，天下屠戮！看着日益糜烂的时局，汉末大儒们束手无策。三国方才一统，魏晋之后，又有八王之乱，永嘉之变，五胡乱华，衣冠南渡。大夫名士们纷纷弃儒崇道，空谈玄学，百姓则皈依佛门，只求来世安宁，此皆汉儒之无能也。”

　　听着顾鼎臣那一串串连珠炮般的历史名词，朱载酆的心中突然痛了一下。

　　魏晋乱世、五胡乱华怪汉儒无能，那靖康之耻、蒙元灭宋是不是也要怪宋儒无能？满清入主中原是不是也要怪明儒无能？

　　“东晋时，江统曾作《徙戎论》言，非我族类，其心必异。此言，非剔骨剜心之痛不能出也。及至唐朝，天下纷乱三百余年，终于重归一统。唐以道家立国，又崇尚佛家，三教并行，儒学不彰，实乃佛道之盛世也。异教横行，胡人内附，祸根已埋。及至安史之乱，山河破碎，胡马横行，汉家天下再次沦丧。此乃切肤之痛！韩昌黎倡导古文，要求屠灭佛教，复尊汉家之儒学，良有以也。”

　　朱载酆惊呆了。

　　顾鼎臣解释了一圈，主要就强调了一点：在佛教的异域文化压迫之下，唐朝的儒学险些丧失了在本土生存的土壤。历经安史之乱后，在韩愈的眼中，儒学甚至已经成了民族主义的代表。所以他要灭佛，要恢复古文。

　　“然而，佛教理义精深，岂能说灭就灭？及至赵宋，大儒周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等先贤，借用佛教义理，重新阐发儒家典籍，是为理学，这才救起了中夏文脉。朱子，乃理学集大成者。”

　　朱载酆惊讶道：“佛教竟有那么大影响力吗？竟曾逼得儒学无立足之地？”

　　顾鼎臣道：“宋儒以前，儒学只教人入世，而无思辨。佛教强于思辨

第69章 争道统翰林畅古[2/3页]

『加入书签，方便阅读』