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第69章 争道统翰林畅古[1/3页]

　　“此乱命也！”

　　小皇帝才刚刚说出自己关于與图的想法，左春坊左喻徳兼翰林诗讲顾鼎臣想也不想，立刻反驳：

　　“百姓要之何用？疆臣、武将遇到战事，自有朝廷派发地图。與图乃国家机密，若为贼人所得，岂不是自毁长城？”

　　小皇帝心想，果然如此。道理不辩不明，小皇帝有的是耐心。朱载酆笑道：

　　“也不是什么都往图上标。一张三尺见方的图，只能画出山脉、河流、三司辖区、治所、城郭、矿产、地貌、风景、交通。至于粮仓、府库、军营、官房，这些自然都不会画上去。推广此图，一为利商。商人知道了自己所在何处，四周有何物产，官道是何走向，水运途径哪里，岂不方便？二为利学。所谓读万卷书，行万里路。得此图，则九州万方在我心中，不出门便能阅览大好河山……”

　　“荒唐！”朱载酆话还没说完，顾鼎臣立刻反驳道：“虽然府库、粮仓不在这图中，但若是连官道、地貌、物产都标注清楚了，府库、粮仓不就一目了然了吗？皇上有没有想过，贼人若得此图，该聚兵何处，该攻取何方，岂不如有神助？朝廷禁民间学天文，乃是防止汉末那样的方士乱国。朝廷修《寰宇通志》这类地理书，也是为了咨于官府，而非普及民间。”hTTps://WWw.xs74w.com

　　朱载酆笑了笑，不再争论。事实上，明廷对民间地理学的控制到中后期越来越松，以至于出现《徐霞客游记》这样的地理学经典。不过此时尚处于明代中期，地理知识在民间依旧敏感，《寰宇通志》这类书尚属禁书。

　　“不说这个了。今日休沐，顾先生怎么来了？”只要宣之于口，就等于将自己的喜好传达了出去，自有有心人懂得去阿谀上意，朱载酆本人已经没必要继续争论了。

　　今日一过午，顾鼎臣就非常体贴地跑来文华殿找他，也不知道是什么意思。

　　“听说皇上已经见过了王守仁，还对他的心学赞不绝口？”顾鼎臣问道。

　　朱载酆明白了。顾鼎臣是理学那边跑来争道统的。

　　“顾先生有何话说。”朱载酆在御座上坐好，开始认真了起来。

　　儒家道统之争，看似是学术争论，可实际上却也是朝争的一部分，背后牵涉到方方面面。比如历史上的大礼议之争，似乎只是在争论人伦关系，可却涉及到家族内大宗与小宗的关系，关系到何为“天理”，何为“人情”，尊尊与亲亲谁高等一系列问题，开启了明代宗族重建的历程。

　　相较于理学而言，心学更加活泼。朱子说《大学》中的“亲民”是误传，正确的说法应该叫“新民”。但王阳明却认为《大学》原版“亲民”才是本意。朱熹站在一个社会精英的角度来强调“新民”，实现统治者自上而下对民间的改造。王阳明却是站在社会下层的角度来看，认为“亲民”有儒家亲亲之意，更符合人性。

　　在经济结构较为单一的北方地区，理学一统天下。而在工商业繁荣的东南地区，心学的接受程度更高，因为小业主更喜欢心学。值得注意的是，心学并不一定代表新兴资本主义，因为江南的大资本家、大商人同样支持理学。

　　昨日，小皇帝才刚刚见过王守仁，展开了一场辩经，今天，理学派就迫不及待的前来打擂台。

　　朱载酆舒舒服服地靠在椅背上，静静等待顾鼎臣的表演。这就是文华殿的魅力，在这个舞台上，小皇帝就是裁判。

　　“陛下可知，朱子的理学，有何源流？王守

第69章 争道统翰林畅古[1/3页]

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