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第69章 争道统翰林畅古[3/3页]

　　，惑人于轮回之说，示人以修行之法，汉儒实非其对手。”

　　“那心学，有是怎么回事？”

　　“心学看似儒学，实则以禅代儒，久而必落空谈心性之窠臼。”

　　朱载酆良久不言。这些理学支持者们，把心学的前途看得很准。明朝末期的道德清流们，平日负手谈心性，临危一死报君王，确实是庸官。

　　顾鼎臣再拜道：“皇上，臣说的这些，那王守仁是不会告诉您的。”

　　站在后世唯物史观的角度，心学的产生也有其必然性。作为对理学的叛逆，心学之所以产生，乃是因为理学无法安放人的内心。随着江南小业者、小市民阶层的产生，高高在上的理学完全不能满足他们的需要，一念成圣的心学方才风靡一时。

　　顾鼎臣的话，也从另一个角度点醒了朱载酆：理学为什么那么重视心性？为什么那么强调气节？为什么那么封闭、排外？

　　只因经历了安史之乱、靖康之耻、蒙元之祸后，及至大明立国百年以后，华夏民族还在舔舐着自己曾经的伤口。

　　这个道理和后世也是一样的。君不见，那么多明穿小说为何有市场？只因在清朝灭亡百年之后，华夏民族还一直在舔舐着满人入主中原的历史伤口。

　　面对曾经的创伤，人总是喜欢自我惩罚。一个民族也是一样，宋明理学，就是这个时代的民族主义。

　　顾鼎臣退下后，朱载酆陷入了良久的沉思——

　　民族主义，不是你们这么玩的！

　　大明特色的新民族主义，应该是另一番面貌。wap.xs74w.com

　　朱载酆决心建构起来的大明特色民族精神，是以乡土之情为核心，扩展到家国之情的爱国精神。文天祥、岳飞，永远都是民族英雄。

　　没有乡土之情、没有家国之情，人就会失去自己的立足点，沦为只知道拉屎撒尿、赚钱打炮的行尸走肉。

　　没有乡土之情、没有家国之情，社会下层会变成一片丛林，而社会上层则会变成黑帮流氓。

　　在明末，山西晋商、东南海商都可以不顾辽东战局，给满清卖粮食，卖铁器，丝毫不在意他们所赚来的钱，都来自清军向内地的劫掠。

　　在后世，道理也是一样的。

　　没有人爱自己的家乡，也就自然没有人真正爱自己的国家、爱自己的民族。爱祖国，爱家乡，只是嘴上说一说而已。

　　每个人从小到大，都被全方位地教导，要做“有出息”的人，要走出山村，要抛弃自己的家乡，要做世界公民。

　　于是，人们最终只爱钱，纷纷从农村润到城市，从小城市润到大城市，从大城市润到一线城市，最后从一线城市润到美国。

　　于是，所有的中国人，最后都没有了家乡，“回不去的故乡”就这样诞生了。所有人真正的祖国，最后都变成了美国。

　　社会制造着一批又一批润人，这些人将来会逐渐进化成殖人。他们的下一代，倒是有一定概率变成洋人。

　　在中国捞钱，去美国生活，这就是我们的社会精英们每天的常态。长此以往，自然会出现上文所说的，下层丛林化，上层流氓黑帮化。

　　所以，大明特色的民族主义，为的是在这个时空中避免明末的结局再次出现，保持社会的有机团结。这一点，理学做不到，心学也做不到。

　　朱载酆自问，他自己也不一定能做到。况且，若真的“壮民”了，他这个皇帝将来还能一直安稳，流传百代吗？

　　壮民，则亡国。

　　不壮民，则亡天下。

　　朱载酆坐在椅子上长叹一声。“知其不可而为之，知行合一罢。”

第69章 争道统翰林畅古[3/3页]

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