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第一卷_闲话闲话（3）（修改）[1/3页]

　　几天后，林正之又别出心裁的在两个系之间搞了一次“闲话沙龙”，给学生群里发出通知上清楚的写着，“周五下午，地点在经济系大课堂，来着自愿，决不强留。”的字样，坦言之，就是一个轻松愉快的讨论各种话题的师生联谊，还特别的说明了有系主任林正之和副主任厉箜韬等主打老师参加，同时邀请了古代学系的年轻教授李凡，研究生贾小平等人，最后是“欢迎有兴趣的学生前来……”

　　在大学里，类似林正之搞的这种闲话沙龙的事情其实并不少，许多老师之间也会搞，不过是规模大小的区别，话题的区别，有无学生参加的区别而已。

　　林正之这次搞的沙龙其实又几个方面的意思，第一，对将要进行的教学内容改革提前下点“毛毛雨”，让学生和教师们有个心理上的适应过程。第二，也是想看看学生们对新内容的反应，看看有多少人认同或者反对。第三，也是向老师们发出一个信息，希望老师们也动起来，把李凡找来摆龙门阵的意思就是让李凡那天跟他说的话公开出来，这点也是林正之深思熟虑后才决定的。

　　李凡倒是不在乎，古代学系本身就是“以史为镜”的一个学系，从某种意义上说，发掘古代华夏文明的闪光点，摈弃古代文化里的糟粕是这个学系的一项重要工作，反正自己是发表自己的观点，用不着上纲上线的，大家可听之亦可不听。

　　由于是沙龙性质的，在大课堂里的讲台就被搬开了，摆上了几个折叠椅，几个老师就坐在那里，而林正之这会客串了主持人的角色，手里拿着话筒……

　　“我没有想到今天会来这么多的同学，我留心看了，除了我们经济系和古代学系的同学，还有不少文学系、历史系、哲学系以及其它学系的同学，看起来，今天的闲聊话题还是吸引了不少人的，既然是闲聊，我就先抛砖引玉，提出第一个话题，这个话题就是，如何区别东西方对宗教的认识，谁有兴趣先来？”

　　下面的学生出现了短暂的议论声，此时，一个金发碧眼的外籍教师站了起来，用很流利的汉语说道，“我是来自新西兰的外教雷迪，到这里来一方面是我要加强自身汉语水平，另一方面我也尽自己最大的努力帮助一些学生学习英国文学。”

　　林正之没有想到还有外籍教师前来参加自己组织的这个沙龙，更没有想到第一个发言的就是外国人，不过他还是很宽容的做了一个“请继续”的手势。

　　“我认为你们华人是个没有宗教的社会，当然，这个情况是在改变，已经有一些人在信奉我们的宗教。我认为，神是至高无上的，是主宰我们一切的原动力，我记得，当年英国伟大的科学家牛顿在写《原理》一书的时候就是为了证明上帝的伟大，可以说，宗教始终贯穿着我们西方人的生活，这一点是无疑的。”

　　“我插一句，”一个学生举起手来说道，“难道你们西方是政教合一的吗？”xs74w

　　“不，不是那样的。”雷迪马上否定的回答，“可是，不管我们的上层领域如何，都要按照神的意志去办事，否则，他们就会失去神的庇护，就会被神所抛弃，当然，作为神的代表，各级的神职人员是不得干预政务的，这也是一个原则。”

　　“如果我没有记错的话，欧洲大概是在文艺复兴的时候才开始进行宗教改革的，而宗教改革的最大特征好像就是政教分离，也就是说在欧洲历史上长达一千多年的时期里，是实行政教合一的，我这样说对吗？”贾小平接过话头说道。

　　“可以这样说，不过……我对欧洲的宗教史不是很清楚，请原谅我不能给于肯定的回答，但是，不管什么样的国家，对神的尊崇是不容置疑的。”雷迪说。

　　“我不得不打断你们的讨论了，我提出来的话题是什么？是东西方对宗教的认识，雷迪老师的话可以说表明了西方人对宗教的认识，而你们两个的话题有些跑偏了，还是谈‘认识’这个关键点，重点在于了解因为宗教对社会、经济和其它各方面的影响，我这样说你们明白了吗？”林正之此时站起来表明了态度。

　　“我刚才说了，你们华人没有本土的宗教，有的不过是神话故

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