『章节错误，点此报送』

七九六 坐而论道[3/3页]

　　亲传，一部分来自后世的丹道理论。

　　相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。

　　但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。

　　李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。

　　苏玄朗本以为李郸道会秘密传授，不想李郸道竟然丝毫没有门户之见，讲得非常详细。

　　而旁边万振和叶法善，二者修符箓之道，存神观想，混洞万神，走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。

　　但此道太过艰难，要飞升风险也很大，内神明很可能在这个过程中被外邪所乘，化为魔神，对自身影响非常大。

　　因此也有心兼修丹法，补全短板。

　　李福德对此不感兴趣，却也乐于记录，此后又有一本《茂名丹论》当流传于世，成为丹道经典。

　　讨论完了丹道，又讨论起符箓来。

　　符箓首论三山，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。wap.xs74w.com

　　南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子，算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人，就自称姑奶奶。

　　合皂山元始宗坛，则是出现在宋代之后，此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所，不过现在还没有十分出名，也没有大万寿崇真宫。

　　因此李郸道论符箓，也只论正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓体系。

　　李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法，但是说不得提前麻姑山成为第三山，他是第四山呢。

　　李郸道的太玄符箓体系还没有严明，因为李郸道本身符箓之道并不是很高明，全靠太玄真符演化，各种机缘巧合，再加上观摩其他门派符箓传承而形成。

　　叶法善是茅山上清符箓大家，万振也有许天师所流净明符箓，只是其中符箓玄玄，李福德更是听都听不懂了。

　　符箓通神，几人谈论，便已经有劾役鬼神之功。

七九六 坐而论道[3/3页]

『加入书签，方便阅读』