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第一卷_西域故事（7）[2/3页]

　　的融合，产生了诸多变化，比如说，佛像里就没有直接站立的，要么是坐佛，要么是卧佛，站立的都是佛的弟子和跟班，这是符合华人在礼节上的规范的，没有可能，一个至高无上的佛祖要站着看前来供奉的众生，而这种规制，最后也逐步的传向了藏传佛教和周边的小乘佛教，所以，我们现在能够看到的各种佛像里，很难看到有站立的佛祖，站立的不是没有，有，观世音啊啥的，他们是可以站立的，百求百应大慈大悲，能不辛苦点吗？⑦④尒説

　　可是出现在西域的巴米扬大佛却是站立的，而且还是外八字脚，这与汉传佛教显然不一样，由此推断，巴米扬大佛的产生最多是受汉人的影响，是由当地人设计的，至于说是不是聘请了汉人工匠，这个不好说，毕竟佛像已经被毁，无法细致的研究。而李凡此次去考证的A国洞窟，里面的佛像却是一座规规矩矩的坐像，双脚也是按照汉人的礼节，内敛的放在脚踏上。

　　“从西汉开始，我们的中原帝王就非常注重与西域的商贸交流，规模也是很大的，当然，那个时候，西域的风沙和荒漠程度也没有后世那么严重，否则，楼兰古国等不可能在现在那种环境下存在八百年，这就是建立丝绸之路的一个必要的环境条件。”李凡说着话喝了一口啤酒，咬上了几颗花生米，接着又开始白话了，“在西域，从一开始的争地盘，到后来各部族都注重商贸，是经历了一个过程的，当从与中原进行贸易获得了比去占地更多好处后，西域各部族之间的拼杀也就暂告一段落了，能够通过交换就获得更大的利益，谁特么还去打打杀杀啊？”

　　“哦，这是不是就是当地有那么一二百年比较稳定的原因呢？那为什么后来又开始相互杀戮起来了？难道说他们又糊涂，或者是发疯了吗？”一个写手问道。

　　“有了好的生存条件，一些部族的发展就进入了快车道，可人口增加后，对资源的需求自然就成倍的增加，当资源紧张的时候，相互间的打杀就很自然的开始了，当然，那是有一个过程的，而且在中原皇权强势的时候能够被控制住，可中原的王朝发生更替的时候，这个仲裁者就没了，不打出脑浆子来才怪！”

　　李凡的解释让那些文科生都不好意思了，其实，在古代，西域的安宁是与中原王朝的稳定息息相关的，当失去了中原王朝的制约，那里就是一片混战。

　　“洞窟的修建，通过对洞穴里遗物的碳14分析，基本确定是在隋唐时期，也就是说，唐朝的强盛，稳定了西域的局面，同时，由于前期南**混乱时期而中断的商贸活动得到了恢复，可以肯定的是，恢复的相当不错，产生的效益也是让许多商人感到惊愕的，他们认为，那是佛祖显灵，同时，唐初的时候，对于佛经的研判也达到了一次高峰，这才有了陈玄奘出使西域去寻找真经的行动，去西域取经用了十七年，难道说这十七年就是在不停的步行和寻找路径吗？显然不合理，沿途，他肯定也或多或少的用自己对佛教的理解去教化各地的信众，这种影响是无法估量的，正是有了他这样的苦行僧，才会出现在洞窟里的修行人，而一些商人为了行善，为了还愿，为了祈福，他们拿出钱来在当地修建洞窟和佛像就是一个顺理成章的事情，而且，这样的活动也不是短期的，根据我们对里面遗物的初步研究，这个过程至少延续了几百年。”李凡喝着啤酒，嚼着花生米，慢悠悠的开吹，“而那把宝剑的出现，更是说明了西域与中原交流从来没有中断过。”

　　“老幺，你把那宝剑的事情多说点，我觉得那可是一个编故事的好引子。”周布斯咬着一个鸡腿，毫不讲究的说道，“那剑的转手，难道就没有故事？”

　　“肯定会有的，那把宝剑根据我们对剑鞘上的残骸分析，应该是距离洞穴挖掘有着三百多年的时间，啥意思呢？”李凡又故意的吊大家胃口，“按理说，佛门重地，一般是不允许出现兵器的，你们也许去过少林寺，去过诸多的寺庙圣地，你们在佛家修行地能看到兵器吗？没有吧！少林寺最著名的武学是内功，最拿手的是拳法和

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