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第一卷_桃子（5）[2/3页]

　　是因为统治者自身的问题，就是在统治阶级的世家大族里，也不是每个子弟都可以出仕的，也需要考察和鉴别的，可是条件不具备咋办？只有到了隋唐的时候，纸张开始普及了，用于普遍考试的条件也就具备了，要不说纸张的发明是对人类文化的重大发明帮呢！”

　　“听你这样的解说还真是茅塞顿开啊！你继续，听着过瘾啊！”薛万锦说。

　　“我刚才还没有解答你提出的李耳西出的问题，其实也很简单，由于老聃的出身和自己的工作与孔丘不一样，其所思所想要比孔丘更接近自然和社会底层，所以，他思考的事情更深一层。到了晚年，老聃已经厌倦了尘嚣的生活，他是要避世，要找个清静的地方去‘修行思考’的，也就是他在西行的路上写下了《道德经》，在那个年代可是不得了啊！五千字，知道有多重吗？以一片竹简写三十个字，需要至少170片竹简，竹简的长度一尺，宽大约一寸，重量差不多就有30斤左右，而且，据说还不是他自己乐意的，是被函谷关的把关的官员尹喜死缠硬磨给弄出来的，对于老聃来说，越是人烟稀少土地贫瘠的地方越是他要去的地方。”⑦④尒説

　　“你这样一说还真是的，不管是过去还是现在，没有人烟的土地，没有可以产生利益的土地是不会有人去争夺的，要不然关于南极洲的国际公约是那么好达成的吗？美国也好、英国也罢，他们都不想去占？关键是他们现在去占了收益远远低于所费的成本，所以，他们才同意了公约，一旦将来那里的开发具备了优势和强大的收益，他们肯定不会守约？没见美国现在退出条约都成瘾了？”薛万锦从李凡的话里总算是明白了一个古今中外的道理，他这也算是举一反三了。

　　“当年孔丘的周游列国最后是惨淡收场，老聃离开函谷关后就消失了，再没有留下任何踪迹和文献，可是他们的思想都留下来了，那是我们民族的文化结晶，一个是儒家的鼻祖，一个是道家的鼻祖，我这样解说你算是明白了吧？”

　　“嗯，明白了，其实，你说的就是一个道理，古人的行为再怎么超前也是无法脱离当时社会的环境的，不能用现代人的感觉和理解去猜测古人的一些疑问。”

　　“哈哈，你算是真的明白了。可喜可贺啊！”李凡笑着说道，“那后面的问题就不用我给你解答了吧？你可以自己去想啊，想明白了可是很有成就感的。”

　　“不成，那可不成，你说的这会我就琢磨了，还是想不明白，武则天的那个无字碑可是重要的问题，你得给我掰扯清楚。”薛万锦立即就不答应了。

　　李凡笑嘻嘻的看着薛万锦，“其实，那个无字碑的谜底更简单，就是由于政局混乱造成的，武则天豪横了一辈子，到了晚年，临死之前还是被自己的儿子把皇位夺了去，注意啊，可不是传，而是夺。唐朝从李世民开始，这皇位的交接就没有顺利过，李世民是靠宣武门上的位，还杀掉了哥哥和弟弟，他几个儿子也是你争我夺，具体的细节我就不跟你科普了，总之，武则天死后，由于政局的动荡，一是没有人写了，原来写的新任皇帝李显又不同意，于是就相互扯皮，而这个李显也没当几年皇帝就嗝屁了，他的弟弟李旦继位，这个继位也是通过军事政变上位的，当叔叔的把侄儿的皇位拿了过来，把嫂子给杀了。可是这个李旦也没干两天，宫中的政局再次混乱，自己的儿子李隆基，就是唐玄宗，仿照爷爷李世民的例子，逼着李旦退位，让李旦去当太上皇，自己夺了皇位，等到李隆基稳定了政局，那已经是奶奶武则天死了差不多快十年了，这个碑文还咋写？加上李隆基这个皇帝可是非常浪漫和鬼马的，真正放弃在碑上写东西的是他而不是他的伯伯和父亲，产生的原因也不是啥无法评价之类的推测，而是政局混乱，后世无法统一认识，那个碑文之所以一直没有其实就是‘难产’了。更重要的一点是，自打武则天开始，后宫干政几乎成为了定律，武则天自己也是胡球来，两个儿子李显和李旦都曾经先后在她还没有死之前当过皇帝，这也是唐朝历

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