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第二百五十二章众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下[3/3页]

　　高举了神性，韩萧也自问不能够成佛。

　　因为，神性似乎永远都不会完美。

　　佛祖有神性，却依旧是不够完美。

　　那是一种纯粹的贵他神性。

　　例如，佛祖见猛虎吃少女，便会叹息一声，将少女救下，将自己喂给猛虎，因为他爱少女，也爱猛虎，所以不会影响食物链的运转。

　　这是神性的基础，一视同仁，众生平等。

　　也是神性的另外一种状态，缺少了贵己，就是纯粹的贵他，就是所谓的佛性，所以佛祖割肉喂鹰，以身饲虎，我不入地狱谁入地狱。

　　然而，韩萧正好相反，他的神性没有贵他，只有贵己。

　　那是一种基于对天地众生一视同仁之上的状态，极端自我。

　　再让他看猛虎吃少女，他心中涟漪不生，反而想要螳螂捕蝉黄雀在后，等猛虎吃饱，等养肥之后，他再吃猛虎，他没有吃少女，可少女的血肉营养却在他的肚子里了。

　　正如将人葬在地下，化入泥土里，生出了鲜花。

　　然后有人闻到了花香，那是花的花香粒子钻进了人的身体里，同时也是那一具尸体的另一种形态。

　　葬人者有罪乎？

　　种花者有罪乎？

　　闻香者有罪乎？

　　他们都没有罪，可是那个人的血肉营养却以另外一种方式出现在了另外一个人的身体里了。

　　所以，相比起天地宇宙的自然循环和轮回。

　　人性的善与恶，罪与罚，似乎都毫不起眼了。

　　他不爱少女，也不爱猛虎，更不爱山花烂漫，因为他已是同样的一视同仁，同样的众生平等。

　　甚至，他隐隐将自己凌驾于天地众生之上了。wap.xs74w.com

　　这也是神性的一种，贵己，视一切众生皆为平等，却唯我独尊。

　　“众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

　　某一刻，韩萧开口了，他说出了这样的一句话。

　　这就代表他的神性理念已经成型。

　　神性，贵己也贵他！

　　佛性，绝对的贵他！

　　而韩萧，则是绝对的贵己，这是在神性的阶梯上向左迈出一步。

　　也就是所谓的，魔性！

　　也就在这一刻，人性的任何情绪都不能再影响他了。

　　他已经超越了人性，高举神性贵己的那一面，他是魔，大魔头。

　　如果说按照世人的理解，什么才是魔？

　　修行魔道功法？

　　当一个恶人？

　　还是麻木不仁的杀戮？

　　匹夫一怒？天子一怒？

　　伏尸一具和伏尸百万有什么区别。

　　不都是人性之怒在作祟。

　　数量不能决定生命的价值，同样也不能决定魔性的本质。

　　这一切的魔性行为与韩萧的魔性相比都差远了、弱爆了。

　　唯有视一切众生平等的魔性，才是凌驾于一切以魔为名之上的魔，也才是真正的魔，魔中之魔。

　　甚至在韩萧心中，包括他在内的一切天地众生，皆可命名为魔。

　　他是魔，视一切众生平等，所以杀、食众生皆没有任何的压力。

　　而天地万物又何尝不是呢……

　　众生吃万物，万物吃天地，天地吃众生。

　　天地小宇宙，宇宙大天地，就连宇宙都在吃、在吞噬。

　　所有从天地众生皆平等的本质出发，一切皆是我，一切皆是魔！

　　所以，我见如来如见我，如来见我应如是。

　　因为，莲生如来三十二，瓣瓣具是不同佛，我即如来见如来，如来见我即是我，旁门左道具是魔，魔非贪嗔痴孽障。

　　从本质上来说，佛性和魔性，都身处神性之中，只是不同一面。

　　无论是佛祖还是此刻的魔性韩萧，看天地众生，世间万物，都是以一种平等的方法去看那份本质。

　　对待这世间里的一切，也都源于本质上出发。

　　无论是神、佛、魔，看待天地众生，都是一视同仁，平等对待。

　　“众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

　　随后，韩萧再度重复说出了这样的一句话。

　　于是他有了身体和灵魂，手中也多出了一把剑。

　　韩萧随手一挥，这个世界就被斩断了，一切都化作虚无。

　　正如佛语曰：如梦幻泡影，如露亦如电，他在梦中，如今方醒。

　　然而，韩萧已经失去了人性，此刻的他只有魔性，再与之前相比则判若两人，只是表面上看起来差距并不大，甚至没有太大差距……

第二百五十二章众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下[3/3页]

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