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第六十一章 废私学，皇权不下乡[1/3页]

　　咸阳，章台宫。

　　天下人所能做的事情，全部都在这里被决定，也全部被一个人决定。

　　嬴政。

　　扶苏被嬴政单独叫来听训。

　　扶苏进来时，嬴政刚打发殿中近侍出去。

　　“拜见始皇帝陛下。”

　　嬴政开门见山的问。

　　“寡人没想到，你竟然会赞成李斯焚书之议。”⑦④尒説

　　其实没来之前，扶苏心里也在犯嘀咕。即便是他反其道而行之，掺和这件事，但是这次嬴政罕见的竟然没有当即同意李斯的主张。

　　嬴政和李斯，那可总是穿同一条裤子。

　　以法治国的大秦，最大的特点就是，将暴力这种处理问题最为简单有效直接的手段推崇到极致。

　　扶苏直接道。

　　“天下地域大一统，如今更应该统一文教，使天下百姓心向大秦。”

　　“文教，是转门用于培养诸贵族子弟修身养性，如何能施于庶民？”

　　扶苏低头沉默了片刻。

　　传播学中有涵化理论。

　　传播对于社会大众的影响是潜移默化，而且是深远而持久的。

　　交通和信息本就传播不发达的情况下，百姓接收到的信息是旧有的，狭隘的。

　　而在当下皇权高度集中的秦国，国家强制力达到顶峰。

　　完全可以对天下庶民用普遍设立学校的方式，直接将大众控制在国家教育思想体系下。

　　用教育的方式，控制庶民子弟所能接触到的信息来源，并且对庶民加以思想教化。

　　假以时日，他们自然而然就会开始认同帝国。

　　“臣自幼住在咸阳宫，学六艺，如此才不至于四体不勤五谷不分。更因为臣居于咸阳宫，是故天下大事若有变更，臣均能在第一时间得悉。”

　　“而庶民居于乡里，不足以出县。天下之事，皆从榜示上见，而识文断字者，多为乡中三老。”

　　三老是古代掌教化的乡官。

　　“虽有三老，可乡里之间，地势偏僻，远离咸阳。乡野愚民，多听三老之言。秦之三老，自然可信。可魏齐之三老，想必如今还是捧旧日文牍，传旧国之礼仪。”

　　“而乡里郡县，又多有富商豪绅，愿意出资设立私学，以备乡里教化。”

　　“是故，离咸阳千里之外的郡县乡里，尤其是乡里之地，不仅六国私学泛滥，而且三老在当地德高

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