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第二九四章 人在汉朝身不由己[3/3页]

　　这个最注重礼的人，却同意了一件破坏礼的事情，来阐述出一个观念——

　　老师啊，这个朝廷已经不是什么讲究仁德礼法的啦，遇到这样的局面，就算是连皇帝的兄长都是干瞪眼，没办法，更何况我们这样的没有什么说话权利的人呢？

　　审时度势才是礼的真正含义，就连仲尼自己都是这样的认为，您的原则和坚持就别在拘泥于成规啦……

　　蔡邕一边摇头，一边笑着，说道：“汝之学问，可为大夫矣！”

　　蔡邕所说的大夫不是具体官职，而是士大夫。士大夫，顾名思义，先有士，后有大夫，也就是说，先具备了士的才能之后，才获得了大夫的官职。

　　士大夫是从春秋战国时期开始出现的一种特色的社会阶层，与旧的贵族不同的是，士大夫更强调的是“士”，也就是知识。

　　特别是在独尊儒术之后，这也变成了汉朝朝官当中不成文的规矩，不读不懂经书的人，不可为入朝为官，最多只能当任地方官职。

　　并且不懂经书的人当然是不能称之为士的，但是光读过经书却不能从经书中找寻到支持自己言论的人，在朝廷论政时也是没办法说服别人的。

　　所以朝官对于经书的底蕴要求都很高，一般人胜任不了。

　　因此，蔡邕给斐潜的这个评价还是相当高的，意思就是说斐潜现在已经满足了成为一个士大夫的前提条件。

　　嘿！老爷子哦！您这转移话题的本领也是炉火纯青啊！

　　斐潜难免有些郁郁，不带这么玩的好不好？

　　身在汉代，就要遵守汉代的规矩，蔡邕师傅身份摆在那里，况且这种事情又不能直讲，好不容易费劲脑汁，才找到一些例子来佐证，却被蔡邕师傅这么一打岔，顿时跑题万里，真让人哭笑不得。

　　蔡邕何尝会不明白斐潜所说的话语含义，只是这个事情，他也还没有完全想好，所以也自然不能给什么肯定的答复。

　　其实斐潜并没有发觉，在他抓紧每一次的机会，一而再，再而三的劝说之下，蔡邕原本坚持的观念多少也有了一些的动摇，否则在原先，定然是一口回绝，而不会像现在这样顾左右而言他……

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第二九四章 人在汉朝身不由己[3/3页]

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