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第三百零七章 众生[2/3页]

　　十六也想拥有这样的才能，可是到了王自用这里让他非常失望……这里没有什么撒豆成兵的法术，也没有十六熟悉的军营模样，人们甚至平时都不会住在一起，只有需要做些事务时才聚到一处。

　　这让小十六太不习惯了，人们分开居住，就会让十六失去安全感，就好像回到认识刘承宗以前的陕北，颠沛流离四处逃荒。

　　在认识刘承宗以后，不论做什么他都跟军队在一起，军队就是他的家。

　　王自用在甘肃建立的是一个会门，号三劫会。

　　他们以三叶莲花为标志，入会仪式是在暗室中焚香刺血，对元帅像三拜九叩，随后不分男女皆以兄弟相称，立誓兄弟死生相托吉凶相救。

　　其中有才能的人，会在掌心刺三叶青莲背后刺北斗七星，授以郎头、土地、判官、先锋等名号。

　　规章制度俱由王自用口述、十六书写并混入军法制度……但是，在十六看来，他们这个会门跟打仗、造反毫无关系。

　　他们平时主要是在甘州的远郊活动，救济脚夫里的受气包、军余在乡村的鳏寡孤独，深入那些没人搭理的边缘人物家中扶危助困，听说谁在求医问药、谁家死了人无人掩埋，高兴得像过了年。

　　所以直到目前，三劫会在甘肃的会众并不多，倒是有不少人在土房外面用白灰抹出个三叶莲，但地方会首郎头、土地一级的人物仅有几个。

　　这次他们经过骆驼城，就是要去西边的黑泉驿，据三劫会在镇西堡的郎头说，黑泉驿有个驿卒失业后老母亲无钱问药，听说三劫会的会首能帮忙埋葬做法超度，就找上了他们。

　　他们间隔很远，消息传递很慢，王自用不知道自己能不能赶上救人，所以在带医师之外，只能按对方要求准备丧葬事宜。

　　十六跟着跟着队伍启程，经过简单的计算，才终于确定王自用确实还是想造反。

　　就为别人一句话，他们带着药材、医匠、丧葬班子还有这套人选的学徒，几十个人从甘州出发，穿越荒芜田地与蔓延百里的大漠，都快要走到酒泉了。

　　王自用的丧葬班子在甘州非常出名，医师精通各类疑难杂症、厨子能熟练烹饪上百人的菜肴，丧葬吹鼓的队伍也尤其专业，经验丰富；更别说王天师一个人就能主持佛道两家的丧礼。

　　谷</span>他们在甘州卫被千户请去主持其母的丧礼，不用他们出棺材，一套丧事下来要四十两银子。

　　而在这里对穷苦人家，只要有人开口，不论丧葬嫁娶还是医治病症，他们都分文不取有求必应。

　　镇西堡的木匠会徒还给做了一具棺材，这中间花费的巨大成本，除了想造反的人，没人会这么干。

　　这次他们西行除了做丧事还有个使命，是让十六见见他们在镇西堡的郎头。xs74w

　　那是个六十多岁的老鳏夫，住在镇西堡外的沙子里，有三间破土房，房内陈设简单、家庭极为穷困，只在火灶上摆了个泥捏的小人儿。

　　但家里格外热闹，镇西堡的会众们听说甘肃总会首王天师来了，都涌到郎头的宅子里前来拜见。

　　这个老郎头是个苦命人，祖祖辈辈靠四十亩地过活，但到他父亲那辈，沙漠侵袭过来，传到他只剩二十亩，到如那二十亩地也被沙漠吞了。

　　生过两男一女，长子被人买走、女儿没成活，只有个小儿子在镇西堡当兵。

　　老伴死的时候正赶上去年秋防，小儿子回来，本身老鳏夫也是边缘人，远亲近邻没人能伸出援手，被王自用带人了埋，从那之后老头儿就进了三劫会做兄弟，背上不刺北斗、也没刺血为盟，只带镇西堡的会众拜元帅。

　　元帅是谁？不知道也不重要。

　　镇西堡如今有五十多个会众，以老头老婆与留守军余居多，夹杂些破产农民，都是王自用帮老郎头筹办丧事后加入的。

　　没人在乎拜的是谁，反正明王弥勒结兄弟、无生老母拥入怀，图的就是拜拜元帅，到时自家出事也有人帮忙。

　　王自用带着医师给前来拜会的会徒们瞧了瞧病，又让十六带刺青匠给新入会的会徒主持了入会仪式，往各家都走了一趟，沾白灰在门前画上三叶莲，带上几个无业无地的男子扛起棺材，赶着驼队继续上路。

　　黑泉驿的失业驿卒叫索康，祖上是黄头回鹘，四十多岁，半辈子都在驿站为那几钱银子给朝廷办事，熬到崇祯爷登基，终于不用为几钱银子卖命，他下岗了。

　　明代的甘肃是个大兵营，

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