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0066 荆原田猎[2/3页]

　　间明显的差距也能让他们继续保持敬畏，起码眼下未到变天的时刻。

　　大行台亲自临场监督大阅，不断的分赏乡团兵长，也让这些统率乡团的豪强们的上进心变得更加炙热，对美好前途的想象变得更加具体丰富。

　　李泰将这诸方心理浅作分析一番，也不由得感慨，果然鼓励群众内卷才是保证统治稳固的不二法门。

　　邙山之战虽然给西魏造成了巨大的损失，但在某种程度上而言，其实也是帮助西魏扫平了更进一步的障碍，让西魏内部的胡汉力量此消彼长、达成一种微妙的平衡。

　　否则这场内卷分分钟就有可能失控，甚至卷成龙卷风，把宇文泰这个掌舵人都卷的粉身碎骨！

　　校场外旁观数日，这一场大阅终于要进入到下一个步骤，即就是田猎。

　　古人对于田猎活动那是极为重视的，所谓春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。春天打猎是防止野兽怀孕、生产泛滥，夏天为了保护谷苗作物，秋天是为了获取肥美膏脂，冬天则是防止野兽饥寒流窜伤人。

　　之所以称为田猎，则是因为先民食肉服皮，狩猎就等同于种田，是一项非常重要的生产活动。

　　《礼记》中讲，天子诸侯，无事，则岁三田。无事而不田，曰不敬。将打猎上升到礼制高度，则就是因为田猎练兵，国之大事，在祀与戎，忘战必危。

　　不过，随着农业的发展，物质生活有了更稳定的保证，军民职业的分工逐渐明确，礼制与观念也在逐渐进行改变。

　　比如有关防止野兽生育泛滥的春蒐，《礼记》中就有了新的规定：不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。不杀幼鹿，不伤害动物胎卵，不杀孕兽，也不破坏动物巢穴，已经有了很好的可持续发展思路。

　　诸军在荆原演武完毕，便各自归营打点行装。休整三日之后，又于荆原聚集训令，然后便分批次第开拔，浩浩荡荡向东而去。

　　大军仍是左中右三路进军，左右两军分别由雍州刺史侯莫陈崇、华州刺史宇文导统率，宇文泰自领中军，在整个渭北平原铺开，形成浩浩荡荡的行军军阵。xs74w

　　李泰作为公府卫官，跟随中军行止。

　　此行田猎将大量典礼文物抛在了栎阳，李泰那一身仪甲班剑等礼器也交还回去，换上了一身轻便的两当铠，总算是略具防护力。稍弓弓弦也发下来，以供射猎。

　　除此之外，他们这些公府卫官还下发了一面人头大小的小鼓，可以直接挂在马鞍上敲击、号令部伍进退，名字叫做鼙鼓。

　　白居易诗“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，讲的就是这种鼓了。

　　军将们敲鼓，士伍们则分发铙钹，弄出动静来惊吓驱逐山林之间栖息游荡的野兽。

　　田猎范围这样广阔，诸军将士们主要还是在行军中继续练习行营离合之法，交叉围堵将四方野兽驱逐到中央区域来。如果所部负责的区域逃逸野兽太多，便要受到军法的惩戒。

　　行军两日，真正能够

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