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第 61 章 藏北探秘（4）[1/3页]

　　卫洵说的是

　　“我在想,雪山圣湖中的魔鬼，如今还在吗？”

　　当惹雍错之所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因为它的传说。传说在远古时期,当惹雍错是个凶恶的魔鬼之湖,湖底是大恶魔恰巴拉仁本体藏身之处。

　　象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕是高天上的佛祖，他作为王子降生到魏摩隆仁，使命便是传播苯教,而大恶魔恰巴拉仁正是他一生的宿敌,正如释迦牟尼与提婆达罗之间的关系,与大恶魔恰巴拉仁的战斗让敦巴辛绕的决心更加坚定。

　　到最后敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼，将它镇压在了当惹雍错湖底,魔鬼湖从而变成了圣湖。这正是雍仲苯教内流传至今的传说。

　　卫洵早做好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯教与象雄遗址，就像游戏里做任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨，以金翅大鹏为图腾的象雄王国，曾经为象雄人信仰的苯教，其中绝对有分不开的联系。

　　如果要探寻新的任务,就要从这方面下手，像试卷中的作文阅读理解题，答出关键词就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯教的信徒,他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼,虔诚的苯教徒必会说起敦巴辛绕降魔的典故,危机从而缓和。

　　而后卫洵便可以按其接下来的反应，以不同的角度作答。这种等级的旅程，旅客不会有必死的危机。只要解决得当,甚至会有意外的收获。

　　当说出这句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神情，在发现藏族男人先是一怔，随后垂下眼后，卫洵便知道自己答对了。

　　“恶魔恰巴拉仁在它应当在的地方，正如神山与圣湖永远不变一样。”

　　煞气与恶念隐藏，如从未表露出来一样。男人表情木然，黑红的脸是高原特有的颜色，看不清喜怒哀乐，他正是那位曾站在旅队旁边的最后的鹰笛传人

　　这位鹰笛传人是苯教徒，或者与苯教关系密切。

　　“是吗？”

　　卫洵先发制人，反问道：“但传说魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底，并没有死亡。每到乌云密布的时候当惹雍错碧蓝湖水便会变为幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂风与巨浪是它在咆哮。”

　　“哦嘛直莫耶萨来德。”

　　鹰笛传人漠然道，他念得是苯教八字真经。

　　藏传佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真经，雍仲的符号恰好与佛教万字格卐相反，藏传佛教顺时针转湖，雍仲苯教逆时针转湖，也是根本信仰不同。

　　“恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下来后就能知道。”

　　他说完这句话后，卫洵脑海里滴的一声响，是旅社的提示声！

　　当惹雍错湖面为何会变为黑色，是否真是大恶魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底？传说中为了战胜恶魔，敦巴辛饶佛祖把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是凶恶，残忍，恰巴拉仁越是强大。雪山圣湖上黑色的阴影，究竟是恰巴拉仁的魔影，还是敦巴辛饶的恐怖幻象？

　　您已激活支线景点：黑色的当惹雍错，支线景点进程10

　　好动的旅客拥有用不完的精神与好奇心，总想着去看看旅程外面的景点，殊不知会遭遇多少的危险挫折。虽然这并不值得提倡，但旅社总是支持旅客的，也会适当纵容这一点小小的好奇，给予一点小小的帮助，但请小心千万不要被导游发现，否则恐怕会造成不妙的后果

　　滴，您获得鹰笛传人的关注

　　“支线景点？”

　　卫洵没想到蹦出来了个新鲜玩意，饶有兴致自言自语。和开辟新景点不同，这支线景点的任务，旅社提示的很明显不支持，也不反对，而且如果被导游发现的话，情况不妙。wap.xs74w.com

　　也就是说，开辟支线景点，是与导游的利益相违背的。而且旅社也并不提倡这种行为，或许就算开辟了支线景点，旅社也不会有太多奖励。

　　换句话说，支线景点的奖励，应该就是它本身。而这种隐蔽的，要瞒住所有人，独自行动的刺激任务，正是卫洵所追求的！

　　“大恶魔恰巴拉仁，敦巴辛绕的恐怖幻象它们肯定很强吧。”

　　卫洵舔了舔牙尖，

第 61 章 藏北探秘（4）[1/3页]

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