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九百四十一章 坐而论道[3/3页]

　　道德二字何在？”

　　章越道：“这便是知善知恶是良知。世儒所教的善恶道德，不少实逆人情而为之。所倡的其中都藏着一个大患于己，而其所不许的，其实都为违背道德者提供了好处。”

　　说白了有些道德提倡你干的，都藏着个坑等着你，反而有些道德不许，其实是里面有个好处却偏偏不分给你。

　　这恰恰不是中庸。

　　王安石道：“那么中庸，便是依时依物么？”

　　章越道：“不仅于此，欧阳公曾言自诚明，不勉中，不思而得，如此再依时依物，简而言之便是顺势而为！”

　　比如内卷和躺平，比如鸡汤里说通过996达到人生巅峰，所以疯狂地卷，没有方向努力。

　　或者就是直接躺平，放弃治疗。

　　要么就是卷又卷不动，躺又躺不平，一会儿卷一会儿躺，最后在卷和躺之间做仰卧起坐，弄得苦不堪言。

　　说到这里都是一把泪，章越也是过来人。

　　治国也是如此，无论是桑弘羊还是王安石说的‘民不加赋而国用足’，其本质都是从民间压榨资源至朝廷，最后完成鞭挞四夷的目的。变法说白了就是卷。

　　但国家和人一样，哪能一直996呢？

　　而司马光，富弼几十年不言兵事，被动地等敌人上门抄家。这就是吃不了变法的苦，就要吃挨打的苦。

　　躺平后果更不可取。

　　而躺和卷其实还有一条路，这条路称为长期主义。

　　什么是长期主义？

　　不为眼前的利益所驱动，也不要凭空定一个大目标，杜绝一日晒三日寒，也不要朝秦暮楚，走一条自己适合的路，虽短暂看来会失去很多，但长远而言绝对划算。hTtPs://wap.xs74w.com

　　很多人看见所谓成功人士，整日向对方取经。

　　其实成功人士并无什么秘密，无非是将一件事长期坚持，并做到极致，最后量变到质变。

　　治国也是这般，治大国者如烹小鲜，无须大刀阔斧，大动干戈，只要顺应规律便可。

　　没有人是单纯靠996成功的，选择要大过努力。

　　如何选择？唯有自诚而已。

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九百四十一章 坐而论道[3/3页]

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