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第 185 章 第一八五章[1/3页]

　　由蓝兰转述的胡坤说的故事,让人有办法不在意。但局里傅宝傅宝灵的案子刚刚出了个苗头，也不能放弃，一车子的人随口两句,便有了安排和计划。

　　纪询和霍染因先顺着老胡的线往下『摸』『摸』,赵雾就带着警局的人,调查从佛像里找出来的那家“治贤进出口公司”的底,看看能不能『摸』到些线索。

　　双方分别，趁着图书馆还有关门,纪询和霍染因一起把书架上关于妈祖的书都搜了出来,和老胡的故事里逐一对照。

　　妈祖，原名林默,农历三月二十三生于湄洲。

　　他听到故事后的第一印象有偏,老胡的故事里,确实融入了很多妈祖本的神话传说。自然，信仰传说中，妈祖娘娘护卫岛屿,帮助百姓，确实圣德慈悲，光耀地，绝非老胡改故事中那样阴气森森,似仙实鬼。

　　海上浮尸,出自故事“救父寻兄”，妈祖感应到兄长出事,来到海边,兄长的尸体被海浪托举浮了上来；人皮风帆，来自“挂席泛槎”，原是妈祖指点众人把草席挂作帆,船因此乘风破浪；拉船猪羊，化用“铁马渡江”，说妈祖把一只房檐上的铁马化作驰骋的坐骑。

　　至于除了神话故事以外的其他内容——

　　霍染因在纸上依次写下，舌头、两颗肾、脑壳、血『液』、肉块、九张人皮。

　　“从唐景龙、傅宝灵和罗穗上，最容易联想的是这个故事在隐喻器官贩卖。”霍染因说，“肾的数量也符合人体，但为么强调人皮是九张？”

　　纪询的疑『惑』更实际点：“也许吧，不从小说的角度来讲，为么第一个船长死的时候，选舌头不选眼睛？在器官贩卖的市场上，贩卖眼|角|膜更普遍也更容易联想得到。”

　　霍染因沉『吟』，认同了纪询的疑『惑』。

　　纪询又说:“故事里还有个显见的不同——剥皮。撇最后一股脑儿切的那些尸体，其实船长、水手、管事尸体上的皮肤都很完整，甚至挖掉两颗肾的副和驾助，皮肤也只是缺了腹腔这一块罢了，怎么就不能用不能做帆了呢？”

　　“你有么想法？”霍染因。小说家在故事上总是有些独到的分析，他不忙着再表达自己的观点，让纪询先说。

　　“前后尸体不一样。”纪询。

　　“不一样？”

　　“这个故事应该确实映『射』了现实里的一些东西，至是老胡看见的，经历的一些人事，以他自觉地给两批人做了区分。”纪询解释，“或立场阵营不一样，或状态情况不一样，或么『乱』七八糟的不一样，总之，有么地方让他们不是一类人。以后边的尸体被剥皮，前边的尸体被献祭，让他们产生了非常确的差异。”

　　“还有吗？”霍染因又。

　　“还有点想法，不太主观了，不必说。”纪询，“文章的解读是有标准答案的，未免我们越跑越偏，还是从现实中客观的事情始进吧。”⑦④尒説

　　“首先从胡芫告

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