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第一百三十三章 酆都大帝与地藏王[1/3页]

　　开天辟地之初，五位帝君秉承大道而生，顺应大势，建立天庭，统辖三界六道，芸芸众生。

　　他们象征五行五方，统御一方神域，权柄广大，从神众多，天兵无数。

　　分别是：

　　中央元灵祖气所化——黄老帝君，戴黄精玉冠，着五色神衣，常驾黄龙，建黄旗，天兵一百二十万人。

　　神职：上等自然之和，下旋五土之灵。

　　南方丹灵祖气所化——赤帝真君，戴赤精玉冠，着丹羽飞衣，常驾金乌，建朱旗，天兵一百三十万。

　　神职：令万物之永存，运天精之南夏。

　　北方洞阴祖气所化——黑主玄君，戴玄精玉冠，着玄羽飞衣，常驾玄武，建皂旗，天兵八十万人。

　　神职：护二仪而不倾，保群命以永安。

　　西方皓灵祖气所化——金皇元君，戴白精玉冠，着白羽飞衣，常驾青鸾，建素旗，天兵七十万人.

　　神职：上导洪精于上天，下和众生于灵衢。

　　东方青灵祖气所化——青尊天君，头戴青精玉冠，着九青羽衣，常驾仙鹤，建鹑旗，天兵七十万。

　　神职：养二仪以长存，护阴阳以永昌。

　　光从天兵天将的数量来看，有志于天帝之位的帝君，一直在招兵买马，扩张自家麾下道兵神将。

　　五方帝君有所差距，但，始终处于同一领域，乃是神王境界的强者，希望自己上位天帝成为货真价实的神道帝君。

　　但，想要成为帝君，成为天庭之主，就必须先镇压其他神王。

　　想要镇压神王，必须拥有帝君境界。

　　这就形成了一个死循环。

　　在彼此僵持的局面下，麾下子民的数量，座下战兵的多少，就成为决定性的力量。

　　神道不同于仙道。

　　仙道讲究伟力归于己身，超脱逍遥，一人独存。

　　神道乃是集众之道，信仰生灵越多，神灵的实力就越强大。

　　举一个最简单例子。

　　一个人有一百斤的力量，两個人有两百斤的力量，以此推类，这是理论上的数据。

　　现实中却难以做到，一个人是一条龙，一群人是一群虫，人数越多，力量就越分散。

　　神灵却可以居中调节，起到共鸣的作用，完美实现亿万人合一，排山倒海，捉星拿月的伟岸之力。

　　所以神道的战争，不止是个人战争，更是争夺子民，争夺地盘，争夺信仰，传播理念，吸引众生的战斗

　　能够践行神灵的道路，即便不信仰神灵，也是神灵的力量源泉之一。

　　北方黑主的道路是寂灭，是杀戮，是阴暗，在天庭建立之前，他在诛杀先天神，在天庭建立之后，他在诛杀妖魔。

　　东方青尊的道路充满生机，在受到金皇申公豹的影响之下，逐渐趋向于仙道，神仙并行，居于海外，帝力于我何加焉。

　　五神中，南方赤帝与中央老君的道路最为冲突。

　　南方赤帝推崇众生如火，集道为炎，挥洒无量的热情，己身如同大日一般，无私贡献自己的光与热。

　　黄老君则认为，一动不如一静，太过激烈会对三界造成损失，在造化孕育之下，众生会自己找到出路。

　　在金皇申公豹编写《杨戬—九九八十一难》的时候，赤帝与黄老君打得不可开交，狗脑子都要飞出来了。

　　“炎炎红日升扶桑，金乌飞上天中央。”

　　赤帝威严的声音响彻寰宇，传播三界，伟岸的身影，君临天下，令众生沉浮，万灵叩首。

　　自开天辟地以来，结联盟，立天庭，他本就是怀着无穷野心，却不遮掩。

　　犹如天上大日，熊熊燃烧，众生不可直视。

　　至高的神灵，居于天上。

　　“赤天已死，黄天当立！”

　　光辉璀璨，一枚枚符文垂落，犹如漫天星辰，铺就成虹光星桥，黄老君显化人世间，犹如大地之主，厚德之神，从大道尽头走来，步伐稳健，一步一苍天。

　　每一步踏出三界都为之震动，仿佛大地脉搏，宇宙呼吸，又好似一尊无上神魔踏过天渊叩关而来，要逆行伐天。

　　一者立于天上，一者站于大地，皆是神圣光明，王者之尊

　　神体上的道光挥洒，照耀了古今未来，贯穿了时光长河，汹涌澎湃，奔腾不休的咆哮声涌来，浩浩荡荡，一往无前。

　　诸神众生都为之胆寒颤抖，不少智者明悟，决定历史的关键时刻到来。

　　无论是

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