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第471章 科技发展与凉州三院[2/3页]

　　种宗派，就是革新的开始。

　　但是，张昭等不了那么久了，中原的佛门可以交给文人士大夫去慢慢修正，但河西陇右不能这么拖了，这可关系到张昭向西拓展的大计。

　　“法王，这是通秀大师所作的三十二莲花应身像。”

　　具体为张昭负责佛门事务的都法统惠兴和尚杨和，以及管理僧众的都僧统龙辩，联袂走了过来。

　　他们手里还拿了一张画像，画像上是个与张昭眉眼很像的佛陀。

　　佛陀穿着缁衣僧袍，手持禅杖，漂浮于以烟波浩渺的湖面上，四周莲花朵朵尽皆盛开，看上去，威严中又透露出了慈善的气质，端的是佛法庄严。

　　画画的这位通秀大师，俗家姓周，据说是创立周家样佛画的周昉子孙。

　　画技当然是没得说的，但张昭最满意的，还是佛陀的眉眼。

　　这到不是说画得像他张昭，他就很满意，而是因为在此之前，佛教的佛陀、罗汉等形象，大多是天竺式的。

　　我们后世看见的有些佛陀像长得的奇形怪状，就是因为他们所画，并不是依照汉人的眉眼来的。

　　张昭让通秀大师做三十二莲花应身像，还要拿来他审查的原因，就是从今日起，河西佛像眉眼，一律要按照汉人的相貌来画了。

　　那种番僧像也可以画，但仅限于释迦摩尼等本就是天竺之人。

　　“法王，弟子等审核大圣伏魔真经，发现我凉国所在当为正法地。

　　大凉以西，当为传法地，大凉以南，当为护法地，中原之地为善法地。

　　共分四地，由轮转圣王分四应身佛普度众生。”

　　龙辩极为恭敬，完全是在按佛门子弟参见佛陀的态度对待张昭的。

　　所谓四地，是张昭提出，一众凉国高僧弄出来的佛门四象。

　　按照大圣伏魔真经的解释，张昭于天竺灵鹫山灵鹫宫得佛祖传道提点之后，天下佛门就发生了变化。

　　天竺之地佛法衰微，已经失去了成为佛门本源的根基，当为护法地，要由轮转圣王开宗立派后，再派信徒前去护法。

　　大凉以西，也就是河中、波斯、大秦等一切以西之地，他们并不知道佛陀的慈悲和普渡世人之心，所以必须要让人去传法，是为传法地。

　　当然，这传法的过程中，可能有个别冥顽不灵的恶徒，甚至就是天魔所化的凡人阻拦，所以转轮圣王有组织僧兵传法的权力。

　　中原之地为善法地，这是张昭提出的，华夏文化，对宗教的态度，是张昭最为支持的，所以叫做善法地。hTtPs://wap.xs74w.com

　　意思是这里佛法，不管做何理解、解释，都可以

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