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第五十九章控制[3/3页]

　　知道什么是正祀，什么是淫祀？

　　在兔儿仙庙前立下威势后，郑森毫不含糊，再接再厉，不断地待人拆除庙宇，每日不断。

　　而这时候，衙役自然是不够的。

　　郑森也不慌，他直接动员那些贫穷之人，以分田分财为诱惑，让其一起拆庙！

　　果然，数以百计的贫民被动员后，拆迁的效率极高，短短十来日，就有百座庙宇毁坏。

　　而这群人获利颇丰，立马一传十，十传百，整个县城的人都动员起来了！

　　而站在淫祀方面的，只有一些既得利益群体，例如神婆，庙祝一类人，根本就无法阻止大势。

　　中国人对信仰的灵活底线，在这一刻体现的淋漓尽致。

　　昔日诚恳的信徒，因为钱财之故，毫不犹豫的带头拆起了自己的信庙，乐滋滋地数钱。

　　还有一些正祀受到无妄之灾，郑森不得不派人贴条保护起来。

　　整个福建上下，对于淫祀的打击，是前所未有的一场大活动。

　　巡抚亲自督任，知府操办，知县执行，可谓是轰轰烈烈，效果极高。

　　据统计仅仅是一个月时间，整个福建被拆毁的庙宇超过了万座，数万庙祝神婆被抄家，被抓，可谓是大快人心。

　　某种程度上来说，淫祀几乎受到了毁灭性打击。

　　但人心的欲望是无穷无尽的，福建天然就是淫祀的土壤，其定然会短时间内再次滋生！

　　不过，只要文官们持续打击，长此以往下去，淫祀必然大减。

　　这场轰轰烈烈的打击淫祀活动，受到了朝廷褒奖。

　　大明公报直接刊登政评，对其大肆夸赞，并且号召天下百官学习，取缔淫祀，匡正百姓。

　　一时间，整个福建好像上了热搜，大受天下人瞩目。

　　“对于那些庙祝，神婆，一律给我迁徙到吕宋去，他们不是爱神神叨叨吗！去跟天主教争去吧！”

　　皇帝冷声道，放下了来自福建的密匣！

　　儒家从孔子的，敬鬼神而远之，到董仲舒的春秋繁露，儒家完全取得了祭祀信仰大权。

　　正神，淫祀，取决于文官们的认可与否。

　　当年佛教东传，一直被儒家抵制。就是因为其需要出家，断子绝孙，不溶于儒家伦理道德。

　　后来其不得不宣扬落发为僧，是为了给父母家人祈福，这才获得谅解。

　　天主教从某方面来说，讨好文人士大夫阶级的政策是正确的，其对在中国的传播是极其有效的。

　　不过在中国历史上，早在西周时期，王权彻底地胜过神权，殉葬等陋习被废，才算是奠定了基础。

　　商朝之所以内乱，其中就有就是纣王严格推行周祭制度，固定和缩小致祭神灵的范围，以此疏远旧贵族，企图压制神权，从而爆发内乱。

　　但其却没有想到，神权却与商王相辅相承的。

　　而欧洲，只有在十六世纪，因为教皇售卖赎罪券，引起了宗教改良，王权才真正压过神权。

　　非洲，中东，美洲更不必说，神权处于碾压状态。

　　所以说中国是个早熟的国家。

　　“天主教在大陆发展的如何？”

　　突然，皇帝询问起了天主教。

　　在之前，传教士们立下了不少的功劳，例如改进火炮，造船，历法编修等，都具有莫大的功劳。

　　有鉴于此，皇帝允许天主教在北京、天津二地修建教堂，传播信仰。

　　但却要严格遵守利玛窦规矩，即尊重大明百姓祭祖祭孔等传统习俗。

　　而要知道在天主教中，是不允许尊崇其他偶像，讲究信仰唯一。

　　所在在康熙年间，甚至允许天主教在全国传播。

　　“陛下，西夷人热衷于传教，这几年来在京畿发展很快，估摸着有万人了。”

　　羊乐思虑一下，脱口而出。

　　“是吗？”

　　朱谊汐轻笑道：“长此以往，佛、道二教，可就难安生咯！”

　　多了天主教这样一条鲶鱼。宗教界岂能安生？躺着赚钱的时代快没了。

　　朱谊汐很冷静地想到：“天主教发现迅速，需要进行控制了。

　　既然法国国王能对自己国内主教人选控制，为何我不能？”

　　(本章完)

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