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第1288章 玄学与现实[1/3页]

　　“我之意？”

　　司马昭也跟着叹息，“我亦没有什么头绪，只能是走一步看一步。”

　　说到这里，他又看了一眼夏侯玄，“若是我能有办法，洛阳又何至于此？”

　　饶是夏侯玄修身养性过人一等，此时听到司马昭的话，仍忍不住地嘴角一抽。

　　岂是人言哉？

　　你就是来一句“誓与洛阳共存亡”也好啊！

　　换成平日，夏侯玄听到这种话，说不得就要起身直接拂袖走人了。

　　只是此时，他不得不违心地继续坐在这里，以拖延时间。

　　强行平静一下心情，但见夏侯玄正色道：

　　“子上何能出此言！如今洛阳危急，人心不稳，若是你这个话被传了出去，军中将士与城中士吏，又会作何感想？”

　　司马昭闻言，似乎这才反应过来，脸上出现一抹羞愧和感激：

　　“泰初说的是，是我疏忽了。”

　　“吾虽未曾领兵，但也知道胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军。”

　　夏侯玄缓缓道，“圣人亦有人者五情，然却能物物而不物于物，故而能化万物为己用，教万民而从命。”

　　“吾等有志于功业，须得胸藏溟渊，岂能轻露声色？”

　　司马昭脸色肃然，拱手道：

　　“泰初所言极是，我心性修养不足，确实应当多加砥砺才是。”

　　然后他又虚心请教道：

　　“我知泰初深得玄学之要，能雷霆震于眼前而神色不变，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”

　　夏侯玄等的，可不就是这一句？

　　“欲得玄学之要，《老子》、《庄子》、《周易》不可不精研，正所谓玄之又玄，众妙之门……”

　　玄远之学，以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。

　　它的兴起，有着极为深刻的社会因素。

　　孝武皇帝独尊儒术以来，士人以研学经学为正统。

　　而经学，讲究的是“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　经学的盛行，导致了士人治国家、平天下的心态，是非常普遍而真实的。

　　正是因为这种社会心态，前汉的官吏与将士，有着超越时代的家国情怀。

　　但到了后汉中后期，政治变得极度腐败。

　　特别党锢之祸发生后，士人争相进谏，上书陈词，试图维护儒家道统，恢复他们心目中的朝纲。

　　然而得到的，却是变本加厉的打压，上书的大儒士人，甚至被逼迫而死。

　　朝廷的态度与做法，对士人的心理，造成了非常大的打击和挫伤。

　　一次又一次的失望，让士人渐渐地对后汉离心离德。

　　偏偏这个时候，豪强地主又正好完成了向世家大族的转变。

　　于是传统的价值体系开始崩溃。⑦④尒説

　　家国情怀渐渐消失，取而代之的，是“贵生、避世”的思维——人间不值得，我只为自己而活。

　　所以说，从这个角度上来说，后汉墙倒众人推，除了世家大族天生的自私本性。

　　在一定程度上，也有后汉自己作死的成份。

　　毕竟你不能指望一个在政治上被你虐千百遍的士人集团，能一直待你如初恋。

　　再后来，乱世来临，更是让士人加剧了逃避现实的心理。

　　可以说，玄学的兴起，给予了乱世中的士人一定的心灵寄托。

　　同时也提供了一个逃避现实的精神世界。

　　这些日子以来，洛阳内外交困，让司马昭面临巨大精神压力。

　　正所谓痛苦的一旦有人分担，痛苦就减少了一半。

　　玄学领袖夏侯玄的到来，谈起玄学，让司马昭顿觉得有一种久旱逢甘霖之感。

　　主客双方谈兴大起，直抒胸臆。

　　司马昭只觉得这些日子以来积累的压力一下子消除个大半，心里大是畅快。

　　直至华灯初上，夏侯玄起身告辞，司马昭仍是有些恋恋不舍：

　　“我这些日子以来，颇是劳累困倦，已经好久没有这么般轻松过了。泰初今晚何不留下来，与我促膝长谈？”

　　夏侯玄淡然一笑，摇了摇头：

　　“唯恐有人误会，子上盛意，只能却之了。”

　　误会？

　　司马昭一愣，然后很快就想起了司马氏与夏侯氏各自的立场。

　　若是泰初留宿与自己彻夜长

第1288章 玄学与现实[1/3页]

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