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第一百零七节　宗教人士[2/3页]

　　边衅’。根据《情报汇编》上广州站同志们搜集到的情报，广东官场上原本就对这次战争不甚支持，现在又有了吕易忠的供词。会有许多人对广东发起这次战斗持否定的态度。用一句现代的话说就是混乱了对方的思想。”

　　周洞天的这番谈话获得了多数人的赞成，至于其他幕僚们，大家认为可以让他们在临高充分参观学习，过一个阶段之后再释放，让他们回去做穿越众的义务宣传员。hTtPs://wap.xs74w.com

　　“以晚明的状态来说，恐怕参观学习几个月之后不愿意走愿意留下当我们的狗头军师的人也会有的。”于鄂水开玩笑的说，“到时候可以拨给我使用。”

　　吕易忠的命运就这样决定了。几天之后，他被单独提了出来送到了政保总局去单独审讯。江山对这个情报来源也十分感兴趣――所有被俘的文武官员中以吕最为接近核心，了解广东官场的事情最多。而且他长期接近一省的机要核心，对官场运作的了解远远超过了一般人。

　　周洞天关照自己的徒弟：“把我们的家伙都是擦洗收拾一下。接触皮肉的都要用酒精消毒，不要搞成感染了。另外，你去总医院，给我预定一个护士，带好急救设备。”

　　他又吩咐几个“临时工”将刑讯室和拘押室打扫干净，通通风。

　　“这几天要车轮大战了。”周洞天说，“你们几个收拾好了可以先去休息休息。”

　　“是，首长。”几个人恭恭敬敬的回答着，这几个都是衙门里的皂班的衙役，皂班里的人以心狠手辣著称，不但手段厉害，而且做起事情来毫无心理障碍。周洞天选了几个没有太多血债的人作为留用人员。

　　这个时候，何影在自己的办公室里拆开了一封报告。

　　报告的发件人是张应宸，此人上周打了一个报告，说要从三亚回临高几天。何影当时就想他大约是有什么事情要办才会急急忙忙的回临高的――按照他每周递交的报告来看，他在三亚的传教活动相当顺利。不但顺利的进入了黎区，在当地发展了数百名黎民信徒。还招募到了若干年轻男女黎民作为“道生”培养。

　　致宗教办公室：

　　为穿越集团对外宣传工作添砖加瓦，我单位将在战后举行琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会，现将法会组织计划及人员申请名单上报组织，望批准。

　　附件：1、琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会组织计划书

　　2、临时请调宣传部临高道教教职人员名单申报表

　　宗教办公室琼南区负责人张应宸

　　何影一时间没看明白这五君子是什么人――哪来得五君子？他的第一反应是当初的五人墓碑记里的五君子，但是这五君子和穿越集团什么关系也没有，况且远在苏州，临高这里平白无故的祭祀他们做什么？

　　看到附件的时候他才明白原来当初在琼山被官兵斩首祭旗的五个小贩。虽然大家在看特侦队拍摄的片子的时候知道了这件事，还纷纷议论官军真是残暴，但是没人据此联系到五君子这个概念。

　　“腐道长还真会想。是个好点子。”何影笑了一声，他觉得这个主意不坏。不但可以突出官军的残暴无情，还能给己方镀上一层“仁义”的金。他想起来几天前临高教会的吴院长也给他上了一个报告，是要求到澄迈去为阵亡者进行一次安魂弥散，为他们的灵魂祈祷。

　　这事情可以放到一起办。何影心想，而且正如吴石芒在报告里所说，既然是祭祀亡者，不妨大方一点，将本次战争中所有的阵亡者都列入祭祀范围。以充分显示临高政权的仁义和博爱。

　　这个方案就在修改之后得到了批准。丁丁作为宣传部的头子，对宗教办的这个计划非常赞赏，表示自己会全力配合。包括人员上支持和必要的经费支援。何影考虑了下，既然有了天主教会和新道教两家，按理说和尚也应该出马。毕竟佛教在中国还是有较大的影响力的。但是宗教办手里完全没有合格的僧侣。临高的寺庙极少，而且几乎全部处于荒废状态，有几个和尚也只能算是业余宗教人员，除了“阿弥陀佛”和唱几句宣卷之外几乎不懂任何经文和佛教仪式。

　　好在根据情报部门的资料，在澄迈有几处寺院。可以就地征发和尚来参加这个大型仪式，无非是事后给些报酬。何影想其实佛教界也不应该被忽视。是时候找一个合适的代理人了。

　　何影在苦思冥想哪个元老愿意当和尚的时候，大图书馆一个办公室里，于鄂水拆开了一封同样来自张应宸的信

　　好友

　　见信如晤

　　近日得到琼山县黎民报告，称官兵曾经逮捕五名曾来临高贸易的明人，以“通匪”罪名斩首祭旗。

　　官府愿作恶人，慈悲何妨由我们做。为了宣传我们穿越集团的仁德，我建议将此五名明人予以收殓厚葬，以烈士待遇立碑为记。我摘录了清人全祖望《鲒埼亭集》卷五部分内容完成碑记草稿一篇，还望你这位文史专家予以修改润色。

　　又及：黎区的织锦确实不坏，我有幸从某个奥雅那里得到一匹

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