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第793章 不管织工的死活？[1/3页]

　　云逍在心里叹了一声。

　　这就是工业化，对传统手工业的冲击啊！

　　这样的冲击，是不可避免的。

　　正是因为自己的出现，让这种冲突提前出现了。

　　孙传庭、毕自严、张国维等人，都是懂经济的官员，自然明白丁娘子所言，分毫不差。

　　高效的新式纺车、织机，规模化的工厂，固然是可以让棉布产量数倍、甚至数十倍的提升。

　　可随之而来的，将是巨大的民生问题。

　　那么多靠纺织为生的百姓，又该如何生存？

　　那可不是一两个人的生计问题，而是会影响到整个江南数以千万计的人。

　　黄宗羲扼腕叹道：“我此时才明白，《王祯农书》中描述的纺车，为何会失传了！”

　　夏允彝深以为然，跟着一声叹息。

　　高效的纺车，会砸掉无数人的饭碗。

　　明知道这东西用处大，却依然会遭到各方的打压。

　　就连官府，出于对民生的考虑，也会加以限制。

　　这应该就是《王祯农书》中，记载的纺车实物失传的主要原因。

　　也是儒家为什么对各种科技发明嗤之以鼻，称之为‘奇技淫巧’的原因。

　　倒不全是迂腐、保守，有相当一部分原因，是出于民生的考虑。

　　其实飞梭、珍妮纺织机，也都面临过几乎相同的境遇。

　　飞梭（滑轮梭子）能自动穿梭往复，令纬纱快速穿越经纱，因而只需一个织工，就能快速地织出宽阔的布，大大减少了人力需求。

　　但其发明者约翰·凯，并没有因此名成利就。

　　由于飞梭使工厂大大减少了劳动需求，织布厂的织工大批失业。

　　于是织工们认为，是飞梭的出现，令他们的生计受到威胁。

　　因此约翰·凯的房子遭到洗劫，最终被迫离开家乡，在贫困中死去。

　　珍妮纺织机的遭遇，几乎一模一样。

　　不过因为华.夏和英.国不同的文化传统、社会背景，官方做出的选择也截然不同。

　　在白皮的字典里，可从来都没有‘仁政爱民’这一说。

　　代表资产阶级利益的官方，为了保护资本家的盈利，自然不会顾及工人的死活。

　　羊吃人运动、带

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