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第四千一百四十五章 佛家亦有战争业[2/3页]

　　是兵灾，不就是这些消业行为吗？」

　　黑袍平静地说道：「佛家理论没你想的这么简单，就象儒家的学说讲究君王是天子，代天牧民，所以可以有无限的权力，对所有人能生杀予夺，但也留了口子，就是天命五行，天人感应这些。如果君王暴虐，那是气数已尽，会被上天抛弃会有新的天命之子出现，取代旧君主，建立新朝，所以在儒家学说里，如果是桀，纣那样的暴君，最后会被上天抛弃的，助纣为虐的结果，就是与其一起灭亡。所以说，儒家理论有识时务者为俊杰这一说法，这就是为臣子们在乱世中抛弃离开注定灭亡的政权，转投明主，创造了这种理论上的说法，不算背叛。」

　　庾悦点了点头：「是的，儒家的这套学说确实厉害，可以完美地解释这种新旧更替时机，忠君之道如何保持的问题。如果没这个天命五行理论，那应该所有士族士人，食朝廷俸禄的都得陪着旧王朝一起完蛋，最后在新朝建立的过程中，那些起兵领导的士族们也是背叛者，这样一来，忠这个字就根本没法坚持了，天下尽是不忠之人所建立的。」

　　说到这里，庾悦笑了起来：「这种清谈我做过很多，谈及儒家学说的演变，其实最早在孔子的时候，是没有受命于天，君权无限的说法，因为那时候的周天子已经成为傀儡，几乎无法号令任何一个诸侯了，就连孔子本人也没有出仕周天子，没有长期地效力于鲁国，而是带着弟子们巡游各国，毕竟各国名义上也是周天子的臣属，从鲁国去了卫国，宋国这些地方，并非不忠，也谈不上叛国。」⑦④尒説

　　「所以春秋战国时期的士人，是非常自由的，可以随意地去投奔他国，为别的国家的君主效力，并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样，本是卫国人，后来到魏国当了***的门客，再后来去了秦国成就大业，还是打败了魏国才

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