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第一卷_地下室（6）[2/3页]

　　的还会报警，所以，在西方的一些国家里，还有幼童行为矫正机制，可以说，对孩童的管理很严格，如果父母都不在了，或者由于坐牢等原因，孩子就会被福利机构安排领养家庭，不能说这是不对或者不好，可是太过呆板和严苛，当父母回来了，不达标都领不回自己的亲生骨肉，也就是说，在西方人的概念里，血脉亲情不是重点，重点是给孩子规范人生道路，尽管这样的规范往往事与愿违，这样的方式使血脉亲情不复存在，尤其是底层民众，父子母子关系，兄弟姐妹关系都很淡漠。

　　而华人却不是那样，华人绝大部分家庭对孩子都是溺爱的，非常宽容，可却是从小就灌输亲情和血脉传承，而这种教育贯穿人的一生，不管你有多大，父亲永远是父亲，母亲永远是母亲，老天爷安排的，每个人都得认。现如今，也有不少人学着西方那样，父子反目，亲情淡漠，为屁大点小事就对簿公堂，而这样的人往往又集中在有点文化却又不甚了了的人群中，他们弄出的那些幺蛾子之所以总是成为热搜，上头条，其中一个重要原因就是因为案例“稀少”，具有让吃瓜群众“看笑话看热闹”的属性，为什么西方媒体这样的报导不多？因为社会里这样的事情太多了，不是名人，不是有影响的人物，你报道出来不是恶心人吗？谁看啊？还真是应了有人说的那句话，狗咬人不是新闻，人咬狗就一定是新闻了。

　　听了李凡与小女儿的对话，方丹立即转换了话风，“我已经安排了午餐，你们一到就可以进餐了，至于说李教授……好吧，我恭敬不如从命，但是，我申请加入你们的平安晚宴，请不要拒绝我这个孤老头子，我非常向往你们那样的宴会。”

　　“呵呵，方丹就是方丹，你不就是想跟我说说话嘛！女婿啊，我觉得这个可以有。不就是多双筷子……噢，不对，是多一副刀叉而已，呵呵呵……”玛索诙谐的用已经很流利的汉语对李凡说道，“哎呀！长期不在法国，我吃饭都不习惯用刀叉了，太不方便了，没有使用筷子来得爽利，就是吃法国菜用筷子也方便。”hTtPs://wap.xs74w.com

　　“咯咯咯……”几个孩子不由自主的同声笑了起来，他们都会使刀叉，可都喜欢用筷子，毕竟，在抢菜的时候，刀叉的速度和样子不如筷子方便和文雅。

　　一路上，有了孩子们在，这聊天的氛围就变了，方丹此时才觉得，华人的家庭的确很温馨，很有人情味，这让他想起在华的时间里，似乎华人就是在这样的环境成长的，跟华人做朋友，他感觉不到欧洲人那种“一切按照规则来”的冷漠和无情，感觉不到在西方社会里无时无刻不存在的“金钱至上”。

　　不是说华人就不讲钱了，而是该讲的地方一分不能少，不该讲的地方你闻不到钱味，华人在漫长的历史里，对钱的鄙视至少有2000多年，清高孤傲的人称钱为“孔方兄”，对钱是看法是“不为五斗米折腰”，对钱的索取是“君子爱财取之有道”，这些思想可不是近代才出现的，而是有着远久的历史，说白了，华人看到世界任何事物都是多方面的，都是要保持平衡，一旦失衡，那就天下大乱。

　　许多人不明白华夏传承到底是什么？是什么使华夏文明传承五千年，其实，说穿了很简单，第一是大一统思想，老百姓都知道，一根筷子容易折断，一把筷子折不断，只有大一统在一起，民族和国家才能繁荣昌盛，才能保持相对稳定的社会安宁。有人说，在华夏历史上完全没有战争的时间不足百年，这是历史学家进行的研究统计，可是有谁去统计过，在华夏历史上发生全面战争的时间有多少呢？实际上也不多，不足历史的十分之一，也就是说，生活在华夏这块土地上的百姓，大部分时间是享受着大统一的红利，至于一些地方的小打小闹，那是从未间断过，哪里都有左中右嘛，有那些小打才是正常的，没有就是不正常了。

　　第二个传承就是平衡之道，国家要平衡，邻里要平衡，一个家庭也要平衡。许多事情究不出是非曲直来，非要死掐，结果就是鸡飞蛋打，所以，华人说的最多的一句话就

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