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第一卷_服不服（2）[3/3页]

　　的提示，薛万锦那边很快拿出了施工方案，明确的申明，自己是工程公司，对保护古迹和发掘古迹工程是一窍不通，该方案只应对对遇难者的发掘，不应对其他任何项目，在实施方案时，请求国际教科文组织派人前往指导。

　　如果这个方案仅仅从字面上去理解，那就是把施工方与其它的任何事项撇清了。可是懂行的人却会发现，方案里其实是拐弯抹角的暗示了一些东西，比如，方案里提到，“为了尽可能降低遇难者遗体受到再次伤害，施工中不使用现代化机械”，“为了让遇难者得到尊重，将会在发掘现场第一时间对遗体进行清消，确保遇难者体面的重见天日”等等，而要做到这些，施工方将大量的使用人力和简单的挖掘工具，因此，预算不低，甚至都让人感觉是“狮子大开口”。⑦④尒説

　　如果是外行或者是不懂得文物考古的人看这个方案，就很难与保护文物和古迹的手段联系起来，而且，在方案里，对现场的文物古迹只字未提，简直就把工程施工现场的背景给无视了，不知道的人还以为这就是个普通的发掘遗体的工程。如此简单的工程，却要价那么高？这是想干嘛？敲竹杠还是变相推诿？

　　可是，教科文组织里不缺少专家的，他们从方案的话语里品出了味道，薛万锦的方案实际上也是在玩文字游戏，我可以知道那里是古迹的重要现场，可以知道进行规避，但是，我不能承担由此引发的一系列责任，毕竟，我是工程公司。

　　这样的方案怎么批？尽管那些高高在上的官员们个个油滑，可面临这样的选择也是举棋不定。如果不是秘书长点醒他们，这个事情还得拖下去。

　　伦富赛现在脱离了生命危险，可是已经口不能言，只能坐在轮椅上晒太阳，根据西方的法律，判决你是一回事，能不能执行又是一回事。即便是伦富赛无法去监狱里坐牢，可对他的审判还是在进行，主要是起诉的不是一个人，除了那些遇难者家属，那些后来被救出来的幸存者们，也组织起来对其发起了诉讼。

　　审判伦富赛肯定有先后的次序，可遗体都没有找回来，这个审判也就有些尴尬了。西方人虽然没有“叶落归根”的理念，可是对遗体的追求也很讲究，除非你是在一望无际的大海上，又处于无法保存的情况下，迫不得已才使用海葬。在现代化的今天，海葬已经非常少了，许多轮船、军舰，哪怕是渔船也都有冷藏库，所以，当出事后，遗体是要送回给其家属的。而在A国的科考现场，找回遗体的难度并不大，为什么不给人家找回来？所以，法院也向相关组织发去了文件，要求这些国际组织将遇难者遗体寻找回来，否则，案件无法继续。

　　可以说，教科文组织是受到多方的压力，可谁又敢轻易的就决定执行薛万锦的方案呢？一旦执行了，产生的后续麻烦是足够砸掉那些官员饭碗的。

　　寻找华夏帮忙的内涵是什么？秘书长没有说，可却是让教科文组织的里的人脑洞大开。首先，那个古迹本身就是华夏公司在援建A国工程项目时发现的。其次，最早进入考古的也是华夏Y大学派出的考古队，严格说，华夏的公司和大学在进行前期工作的时候，无可挑剔，是西方这群心术不正的人把事情办砸了。

　　最早站在伦富赛身后的那些西方学术界人物，他们的用心可谓是非常险恶。在世界历史上，只有华夏的文明是板上钉钉的有记载，有实物，有论证，有结论。而西方赖以维持社会基础的历史文化却是找不到源头，就是这样，西方那种具有明显宗教色彩的历史文化还在想着去涂改和编造历史，其中很重要的一个观念就是“东方文明来源于西方”，为了这个观念，他们甚至搞出了“全世界的人都是一个黑人女性后裔”这样荒谬的理论，用地球历史上发生过的各种生物灭绝来证明人类文明起源于西方。其实，文明起源于哪里并不重要，重要的是东方文明不认同西方那种带有明显宗教色彩的社会文明，要知道，在华夏，从来就没有政教合一的朝代，而在西方，政教分离却是近四百年的事情，这里的问题就大了。

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