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第八十六章 方丹的烦恼（1）（修改）[3/3页]

　　天津的一个藏家家里发现的，是啥呢？是一张由马歇尔签署的命令，正文是用打字机打的，可是签名却是本人签署的，到底是不是马歇尔的签名？在国内，这样的笔迹鉴定还是有难度的，老薛正想辙呢。

　　马歇尔在1924年派驻天津，成为美国陆军第十五步兵团的“副官”，就是我们称呼的副团长，而此时的第十五步兵团是没有团长的，团长还在路上，还没有上任，因此，这个时候的马歇尔实际上是这个团的“**”。

　　1924年，正是军阀混战的年代，由马歇尔签署的各种命令不在少数，但是，能够保留到今日的却是不多见。据说，马歇尔当时还与一位华人木匠熟识，临走时，那个木匠还送给了马歇尔三件礼物，只不过那三件东西对于马歇尔来说真是风马牛不相及，什么东西呢？第一件是中式炕上的被槅子，第二件是个剃头挑子，第三件是卖乌豆的圆形挎桶，这几样东西就是我们现在也想象不出来，不知道这三样东西最后去了哪里，反正人家是没当个东西收藏，用？咋用？不会用啊。

　　薛万锦不在乎钱，把原件送到美国的相关机构去做笔迹鉴定，得出了结论。问题是，这东西在美国似乎也引起了注意，他们希望薛万锦将那个东西在美国送拍，而薛万锦干脆说，想买没有问题，到华夏方丹拍卖会上来吧！典型的拉客啊！

　　就在李凡忙活着的时候，薛万锦的电话又打来了，“我不管你有多忙，现在你必须要跟我说一会，我这里十万火急，那个方丹准备出幺蛾子了！”

　　洞穴里的水已经抽的差不多了，整个洞穴里并不复杂，李凡并没有把洞穴原来的出口捅开，尽可能的保留了原貌，靠近原来出口的地方有一大一小两个石像，看上去是佛像。说起来也是怪了，在历史上发现的石像里，只有佛教拥有大量的石像，不仅是在华夏，就是在中亚一些国家也有发现，阿富汗那尊被极端分子炸毁的巴米扬大佛就是其中之一，而类似现在这个掩埋在山脉里的佛像还有多少？没有人可以回答出来，而且，在古代，人工在崇山峻岭里凿刻大佛的行为，到底是从原始佛教诞生地传过来的，还是从汉传佛教穿过去的？也是一个历史之谜。

　　华夏人尊重历史，佛教是外来的宗教，在华夏发展传承，佛教之所以能够名列世界三大宗教之一，与在华夏的传承分不开，如果没有在华夏的传承，佛教在世界上还真是一个小的不能再小的宗教了。可是我们华夏却没有像某些国家那样，要据为己有，要去申请什么遗产。事实上，当今的汉传佛教里充满了华人的哲学思想和华人的智慧结晶，而佛教的原产地现在是个什么样就不用多说了。

　　当华人把佛教看成是一种哲学思维，是一种修炼人的品格、道德情操，当人在一生中经历了沟沟坎坎，经历了各种挫折和磨砺之后，回头再来看佛教的经意，几乎都会有一种顿悟和放下的感觉，这就是“放下屠刀立地成佛”的出处，在原始的佛家经典里，可是没有这个概念的，宁可剜肉饲鹰，也想不出万物皆有缘的道理，在华夏，儒释道三家的思想融合造就了华夏文明传承，这一点毋容置疑。

　　“你说说看，他又出啥幺蛾子了？”李凡不得不放下手中的活计，“不过你也不用着急上火，在咱们的一亩三分地上，他就是个孙悟空，也得压在佛掌之下！”

　　“他和一个叫托马斯的一起搞了《仿富春山居图》的水印版，他要在第一次拍卖会上拍卖，这个能行吗？到时候坑的可是我们自己的同胞！”

　　“哦，这个事情啊，简单啊，先让他把送拍的水印画送相关部门检测啊，没有那些正规监测部门的背书，你们就可以否定这个物品的上拍。”李凡轻松的说道，“我相信，任何一个检测机构都明白行里的规矩，如果你还不放心，那你可以找找朱教授咨询一下，你又不是不认识他，他老人家会给你定心丸的。”

　　“哦，你是说……检测部门不给他们证书，但也不给否定的结论？”

　　“古玩行里你见谁能直通通的说‘那是假的！’这是规矩，他们懂。”

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第八十六章 方丹的烦恼（1）（修改）[3/3页]

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