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第一卷_非常道（4）[3/3页]

　　口气，默默的端起杯子喝起啤酒。他是过来人，自己原来啥样？认识李凡后又变成了啥样？如果原来就被人定型了，那他还如何有今天的成就？而且，他今年还不到40岁，谁保证今后不会还有发展？

　　“姜导，恕我无礼，我得先跟您说好，当您要创作的时候，尤其是被你描述和塑造的人物还在的时候，您不能只考虑自己的艺术，也要替人家考虑考虑，对吧？所以，我对您说，这个题材你去找人写剧本，写情节，写什么我都不管，但，我们这些人的影像是不可以出现在你的作品里，哪怕是暗示都不可以，这就是我的底线。”说到最后，李凡把杯子里的冷饮一口干了，然后拿出了手机看了起来，“凯琳娜找到了吃饭的地方，咱们去那边好好的喝一顿？如何？”

　　“好吧，我去，不过，你说的这些我还得消化消化，这还真是‘非常道’啊！”

　　姜导身上发生的问题，其实在艺术界具有普遍性，在一些记者身上也具有普遍性，这些人为了自己的事业就不管别人的死活，为了自己出名成名，就不在乎其他无辜的身败名裂，这其实就是西方文化对一些华人的影响。在华人的世界里，连“盗亦有道”这样的命题都存在，怎么可以不管别人只顾自己呢？

　　难道说华夏一开始就是洁净的净土吗？人们一开始就懂得自然法则的约束吗？回答是否定的。在百家争鸣时期，在历史发展中，邪恶的厚黑人物和事情并不少见，正是因为这样的人和事的出现，破坏了社会平衡的法则，人们很快就明白，如果整个社会都如此，哪怕再好的社会也会被破坏，因此，大多数人就会提出“共诛之，共讨之”的概念了。五胡乱华的时候，北方汉民族被杀的十不余一，如果按照西方人的思维逻辑，那块地就没了，可是，农耕民族的优势就是善于隐忍，善于团结，善于总结，最后的结果就是，五胡基本上消失在历史长河里了。在后来的隋唐时代，盘踞在西域的不讲传承和规矩，吃人肉，拿活人祭祀的羯族人，基本上被华夏各民族给斩尽杀绝，真正是“共诛之共讨之”啊！这里的羯族其实就是那个时代的西方白人，他们是来自高加索一带的白人。而现在遗留在西域的少数白种人是11世纪后才迁徙过来的，与历史上的羯族人没有任何关联。hTTps://WWw.xs74w.com

　　晚饭，老姜和江涛都把手机设置成了留言，“有事明天再说。”

　　刘道源一家，出席完这次的婚礼后就“被”四分五裂了。刘道源得赶回法兰克福去，继续忙着想干和不想干的事情。爱玛返回C市，她要坐镇指挥肉类联合加工基地的建设和业务。俩孩子则是跟着爷爷到K城去享受那里夏季的清凉。

　　那天过后，李凡带着凯琳娜先把妈妈孙敏和玛索送回K城，李涌和老米早就回去了，然后，李凡才带着凯琳娜回到燕城。别人放假都去外地休假了，可这李凡却是返回家里蜗居？他这是典型的反其道而行之。其中重要的一点还是李凡要去HXLC设计公司里去帮忙，那边的工作实在是忙活不过来了。

　　在西坞镇的溜达可是把凯琳娜给“害”了，李凡那样的话几乎就是对她的“命题作业”啊，回来后，凯琳娜画了无数的草稿，全都不满意，让凯琳娜感到很沮丧，而李凡对她说，这是碰上了艺术创作里的“智障”了，没有办法，只能在生活实践中慢慢的去磨，有的人磨出来了，就是一代宗师，有的人一辈子都没有磨出来，只能屈居二流画家的行列，这不是个别现象，是一道艺术发展的坎。

　　没有到第三天，一对对的新人就开始走了，这也是李凡没有带个好头。许多人都认为，到西坞镇来是帮助当地搞个宣传，真正的婚礼，回家还得“再来一次”，别人不说了，就邢大个家里，肯定回去得折腾，当时要他带点老家的亲戚来，可邢大个知道，带不了，那些七大姑八大姨的，还有叔叔伯伯表叔表舅的，多了去了，穷的时候没人搭理，现在，你结婚，多了也不要，吃你一顿酒是应该的吧？光是老邢家就完了？门都没有，人家欧阳家嫁闺女，怎么的也要热闹一下吧？

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