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第一卷_五台行（6）[3/3页]

　　些人练不出这个功夫的时候怎么办呢？那就是扎针灸了，用一根银针扎到穴位上，再捻动或者通上电，你那个部位还能动吗？不说别的，光是胳膊肘上的麻筋不小心碰到了，你那条胳膊是不是得麻一会？如果麻筋遭受到更大的刺激呢？

　　李凡是跟马国栋把话说清楚了，至于马国栋能不能开悟那就是他自己的事情了。说起来也是怪了，李凡回来了，两个大个的病也就全好了。在接下来的一场比赛中，仅仅是邢大个出场就把对手打了个稀里哗啦惨不忍睹。在寒假前的分区预选赛中，Y校队顺利的晋级，几乎和去年一样的“有惊无险”，甚至有人评论说“这又是Y校队在玩套路，又想施放烟幕弹，给其他强队错觉”。

　　校队取得了晋级，洪城自然也没有理由给大家甩脸子了。球队与其他学生不一样，放假是最后走，节后是最先来，换成谁也是得“哄着”孩子们啊。

　　话说李凡最近更忙了，那块镇堂木已经做了炭14检测，还真是1300年前的东西，这让马嵬曾再次的惊愕了。当他听说这块镇堂木是作为一个摆件的搭头后，马嵬曾更是觉得不可思议，这个学生是有啥特异功能吗？怎么总是能够出去捡漏？

　　要说李凡有没有特异功能？这可是说不清楚的。本身，人与人之间就存在着各种差异，而李凡由于从小习武练功，他的那双眼睛肯定与一般人不一样了，至少在看东西的清晰度上，那是要比常人强了许多许多，如果他要凝神的去看某个事物，除了眼睛反应出来的图像以外，最多的还是这幅图像在大脑里的展现，那种比电子扫描还要神奇的思维模式，几乎无法用现代科学来解释。

　　人脑的复杂程度本身就是一个巨大的未知，有些人的大脑思维是让普通人无法理解的，比如那些白痴型的数学天才，那些天马行空的科学巨匠，他们的思维模式根本无法用常理去解释，就是他们自己也无法把自己的思维逻辑总结出来，无法复制他们的知识和学识，他们可以把一些人领进一个新学科的大门，却是无法帮助这些人站在他们的肩膀上更进一步，而在科学界获得突破的，必然是后世涌现出来的一个个奇人异士，这就是天才是无法人造的道理。

　　那么天才是从哪里来的？没人能够彻底的诠释这个问题。但是，人们还是可以从一些规律中发现天才出现的地方往往也是需要环境和背景的。也就是说，天才本身是随着人类社会发展而出现的，社会不发展，说明天才没有涌现，天才一出现，社会就会大大的向前跨出一步。有人会说，社会进步是社会发展本身的需求形成的，只要需求存在，天才就会涌现。这个话也没错，事实上，需求和天才是相辅相成的，有需求没天才，社会就要多磨难一些时日，有天才没有需求，就会出现“天生我材必有用”的感慨。著名的画家达芬奇本身并不以画画为最的，他是一个科学家，一个发明家，问题是他当时的发明太过超前，社会没有需求，只需要他的画技，因此，他是作为一名伟大的画家传颂于世的，只是近年来研究他的时候才发现他的科学天才。没有统一的平衡，没有需求和天才的合力，社会就会迟缓的鬼行，要不然欧洲怎么有上千年的中世纪？

　　“李凡啊，这个镇堂木为什么会在民间保存了这么久？是什么信仰让这块木头代代相传呢？”马嵬曾翻看着检测报告提出了自己的疑问。

　　“马老师，这要从这块木头的材料说起了。”李凡回来后可是下狠力气去查阅了资料，终于弄明白了这里的套路，“这块木头是难得一见的槐树根，还曾经在泥水中沉积了几十年，这已经从化学分析中看到了。那么槐木在古代意味着什么呢？意味着读书当官。五台山地区虽然是佛教盛行，可五台山老百姓的家里没孩子吗？不要传承香火吗？不管佛教如何盛行，还是撼动不了‘不孝有三无后为大’的儒家思想，而要想传承，求佛求来生之后呢？是不是要求今世？这槐木的镇堂木估计就是在某个特定的地方为学子祈福和膜拜的！”李凡娓娓道来。

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