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第525章 颠覆经学[2/3页]

　　。在这点上，儒家引入了道家，和阴阳家的世界观，他们用阴阳五行来解释现存的自然特性，用道生一和混沌来解释世界的创生。于是逐渐形成了一种为孔孟学说服务的创世论和宇宙观。

　　朱熹，便是其中翘楚。

　　单独到某一个理论，多不是朱熹所创，他的工作是将这些理论，糅合到一块。

　　他将孔孟之道，以及二程的理论，发展成了他自己的东西。

　　故而程朱理学，不仅补缺了儒家的创世论和宇宙观，还进一步将圣人和经典的地位，抬得很高。

　　圣人是道德的完全体，圣人的经典是道德的最完美体现。

　　龙炎王朝的历史上，是有过二程和朱熹的。

　　所以。

　　为什么龙炎王朝的皇帝，被人称作“圣上”，而非陛下，或者什么。

　　这便是其中一个原因。

　　圣人已经是完美体，那皇帝，便是圣人以上的主宰。

　　这便是天赋皇权。

　　朱程理学的全面性和神圣性，毋庸置疑。尤其是他们在创世论和宇宙观上，是很完美的。这个东西，对统治者来说，简直太重要了。

　　于是后世的陆象山，以及王阳明，其实在宇宙观上，是比不上程朱理学的。王阳明的很多弟子，往往钻入佛学，因为就王阳明倾向的心无外物论，佛学中阐述的远比王阳明要精深。

　　这便是，刘铮目前遇到的最大问题。

　　想要挑战传统的程朱理学，并不是拿出一个心学，就能解决的事情。

　　他必须要完善。

　　还好，如今的龙炎王朝发展，实际上，是有比较适合心学的土壤的。

　　但是……

　　创世论，宇宙观！

　　他的创世论，自然是动物进化，但你这个时候说出来，不被浸猪笼才怪……至于宇宙观，他倒是很了解，但这龙炎王朝的人，依然在天圆地方的格局之中，你怎么说？

　　刘铮已经琢磨了三天。

　　诚然，王阳明的心学，是先进的，是博大精深的。但它始终是唯心主义。

　　刘铮一个来自后世的唯物主义者，很想将自己所学，和心学融合在一起，但是他发现，很难。wap.xs74w.com

　　他将自己的困惑，说给了青

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