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第66章 神社的恶魔[2/3页]

　　抬？听说抬棺也很有讲究的。”

　　棺材上面有一层厚厚的灰尘，也不知道扔在这里多久。

　　“你俩抬棺尾，他们抬棺头。”史可法以手按刀，四面观察后，走上来耳语道。

　　“这些愚民并不多，咱干脆直接杀光抓住巫医走人好了，机会难得！”高信一不理会史可法，用商量的语气跟李师道提议道，李师道也有些意动，在场不过十几个男人，很轻松。

　　至于那些老弱妇孺……

　　正准备推演一下计划的可行性，外面却传来了一阵喧哗声。

　　“李军使，到底怎么干，你倒是说句话啊？”

　　高信一的口吻很焦急，似乎按捺不住杀人越货的冲动了。

　　“鬼王来了！”

　　不待李师道吭声，神社之外突然响起一声惊呼。

　　在那个花衣裳神棍的带领下，在场男男女女纷纷跪地，连头都不敢抬，鬼前的几个本地人也连声催促李师道三人下跪。李师道正要发作，却看史可法变色道：“是莲花社逆党！”xs74w

　　“什么莲花逆党？”

　　李师道没听说这个东西，低声追问史可法。

　　“就是白莲教！”

　　史可法面露惊恐，连拖带拽把李师道摁跪在地上：“一会儿听我命令行事！”

　　“好好！”

　　李师道忙不迭点头，虽然不知道史可法是怎么判断出来的，但在看到史可法那罕见慌张惊恐的神色后，李师道也不得不重视起来。他对白莲教的了解仅限史册，具体情况少知。

　　这是唐宋以来流传于民间的一种秘密结社。渊源于净土宗，起于唐末五代，北宋时期开始大流行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡妖僧慈照正式建教，号白莲宗。

　　白莲教早期遭到了宋廷的严厉禁止，教主妖僧慈照被捕入狱，最后被判流放江州坐牢。到南宋后期，虽然仍然被朝廷和以正统自居的密宗视为事魔邪党，但却开始愈演愈烈。

　　崖山之后，白莲教受到鞑子承认，进入全盛时期。

　　此时经过长期流传，元代白莲教的组织架构和原始教义都已经发生了变化。

　　戒律松懈，宗派林立。一部分教派遵循净土原教旨主义，一部分教徒则夜聚明散，寻衅滋事，或伺机武装反抗蒙元统治，鞑子忌惮白莲教势力强大，多次下令灭教，逮杀暴徒。

　　明朝建立后，朱元璋也严禁白莲教。

　　但早在洪武永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地就已经多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，但均被镇压。由于派系众多，白莲教信奉的神祇极为繁杂，有天上玉皇、地狱阎王、人间圣贤，还有什么弥勒佛、无生老母、无量寿佛，各派也都撰有自己的经文宝卷。。

　　首领的成分更是复杂，对明廷的态度也不一致。

　　有的借兴教欺骗信徒聚敛钱财，有的凭撰写经卷攀附权贵取悦朝廷。

　　还有的在宫廷太监官僚豪门中发展信徒，最甚者则与下层群众的反明斗争相结合，领导组织发动武装起义，比如永乐十八年的唐塞儿起义，再比如天启二年的徐鸿儒起义。

　　这其中，最可怕的则是那些已经背弃了原教旨主义的法宗。

　　万历四十年，顺天府一名官员在办差路上，于德胜门外遭遇刺杀，当场身亡，恐怖组织焚香会宣称对此负责。天启二年，南京吏科给事中在济南遭遇疯牛炸弹袭击，被当场炸死，恐怖组织十字极光教宣称对此负责，其首领王好贤更是公然喊话，要发动圣战灭亡大明。

　　在陕西、甘肃、宁夏、四川、贵州这些地方，恐怖份子没有这么嚣张，大多习惯在暗中举行某种邪恶的仪式，希图以此接引恶魔降世，喜欢装神弄鬼，用活人的鲜血讨好恶魔。

　　看史可法那惊恐的脸色，李师道今天碰到的应该是最后一类。

　　只是不知道哪些是恐怖份子，谁又是他们请来的“神”，那个恶魔又在哪里。

　　鬼王？老子今天倒要看看是个什么鬼王！

　　要是逮到张献忠，那时候，哼哼。

　　李师道蹑手捏脚走到仪门边，偷窥神社外面的情况。

　　男女老少都戴着纸人面具跪在石阶两边，还有一些穿着黑袍的人站在两边执事，一身花衣裳的巫医大祭司正在空地上载歌载舞，嘴里唱着李师道听不懂的调调，听起来很是骇人。

　　随着调调越来越急，三个壮汉抬着一架磨盘走上山来，在他们后面跟着一个衣衫褴褛的妇女，女人抱着襁褓，哭哭啼啼的，怀里的婴儿也是号声大哭，听得人心里麻麻的悲伤。

　　李师道摸着下巴奇怪，这是要干什么？

　　周围的人似乎都明白其中含义，四个抬着红白轿子

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